الصفحه ٩٩ : الرؤية لأنه يستعمل في ممارسة
الشيء وإن لم يصح الرؤية عليه يقال لقيت منه شرا وبرحا ولقيت منه الأمرين
الصفحه ١٢٤ : وبمعنى الوصف بذلك والحكم به عليه قوله (أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ
أَضَلَّ اللهُ) يعني تسموا مهتديا
الصفحه ١٢٥ :
قوله سبحانه :
(فَمِنْهُمْ مَنْ
هَدَى اللهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ) لم يرد
الصفحه ١٣١ : ء كما لو هدى البعض صح ذلك فيه ويدل على أنه هدى الجميع
قوله (إِنَّا هَدَيْناهُ
السَّبِيلَ هُدىً لِلنَّاسِ
الصفحه ١٥٩ : آخر الآية (وَماتُوا وَهُمْ كافِرُونَ) فيه بيان أن المرض في القلب أداهم إلى أن ماتوا على
الكفر.
قوله
الصفحه ١٨٢ : الَّذِي كُنَّا
نَعْمَلُ) يدل على أنهم كانوا قادرين على الإيمان في الدنيا فلذلك
طلبوا تلك الحال ولو لم
الصفحه ٢٠١ :
فَقَالَ الشَّعْبِيُّ قَالَ عَلِيٌّ ع يَا بَنِي آدَمَ مَنْ وَسَّعَ عَلَيْكَ
الطَّرِيقَ لَمْ يَأْخُذْ
الصفحه ٢٠٤ : سبحانه :
(وَقُلْنَ حاشَ
لِلَّهِ ما هذا بَشَراً إِنْ هذا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ) استدل الجبائي بذلك على
الصفحه ٢١٧ : الرجل دعاه الله فأجابه قضى نحبه (رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ) يدل على ذلك قوله (إِنِّي مُتَوَفِّيكَ
الصفحه ٢٤٩ : كانت تسير بأمر الله تعالى معه حيث سار
بالغداة والعشي فسمى الله تعالى ذلك لما في ذلك من دلالته على قدرته
الصفحه ٤ : لرأيتموها
فلما لم تر دل على أنه ليس لها عمد ولو كان لها عمد لكانت أجساما عظيمة حتى يصح
منها إقلال السماوات
الصفحه ٨ :
الكتابة فأما إنشاء الخلق حالا بعد حال دل على أنه عالم مختار.
قوله سبحانه :
(وَإِذْ أَخَذَ
الصفحه ١٩ : الشبهة الداخلة على إبليس أن الفروع ترجع إلى
الأصول فتكون على قدرها في التكبير والتصغير فلما اعتقد أن
الصفحه ٣٩ :
يؤتيه الله مالا إنه يقول مثل ما قال قارون ولما قال (إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ عِنْدِي) رد
الصفحه ٤٨ : وقال
معز بن أوس :
لعمرك ما
أدري وإني لأوجل
على أينا
تعدو المنية أول