الصفحه ١٧١ : أي سميناهم بذلك عقوبة على كفرهم ونقض
ميثاقهم وقال في قوله (وَجَعَلُوا لِلَّهِ
شُرَكاءَ الْجِنَ) أراد
الصفحه ١٨٥ : الدنيا بل أملهم إلى وقت أراد ولو جاز أن يستدرجهم إلى الكفر ثم
يعذبهم عليه لجاز أن يعذبهم ابتداء ولو جاز
الصفحه ١٩٨ : تَخْيِيراً وَنَهَاهُمْ تَحْذِيراً وَكَلَّفَ يَسِيراً وَلَمْ
يُكَلِّفْ عَسِيراً وَأَعْطَى عَلَى الْقَلِيلِ
الصفحه ٢١٠ : الخطاب فقال الجبائي قال الله
تعالى له ذلك على لسان بعض رسله وهو الأليق لأنه لا يصح أن يكلمه الله بلا
الصفحه ٢٢١ : إلى حجة لعجزه وإنما
عدل عن ذلك لكيلا يلتبس على الحاضرين ولم تقو الشبهة ويقال إنه دعا رجلين فقتل
أحدهما
الصفحه ٢٤٤ : إِسْرائِيلَ) لا يمتنع أن يكون هارون خاف من أن يتوهم بنو إسرائيل
بسوء ظنهم أنه منكر عليه معاتب له ثم ابتدأ يشرح
الصفحه ٢٤٦ : فالتأويل بمعنى العلم لا يمتنع أن يضاف العلم إلى الله
تعالى ثم إن موسى ع إنما استقبح على البديهة قتل الغلام
الصفحه ٢٤٧ :
والفرقان المنزل على نبينا ع والتصديق والإيمان بالفرقان الذي هو القرآن لأن موسى
كان مؤمنا بمحمد وبما جاء به
الصفحه ٢٥٦ : يَكُونُ لِي
غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ) على وجه الزوجية (وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا).
قوله سبحانه
الصفحه ٢٥٧ : أخاها لأبيها دون أمها وكان رجلا معروفا بالصلاح وقيل إنه لم يكن
أخاها على الحقيقة بل كان رجلا صالحا من
الصفحه ٤٢ : الأحياء وإحياء الموتى وما جرى مجرى ذلك الجواب الأول صحيح
وما سواه معترض عليه وقال الطوسي إنه بمنزلة المثل
الصفحه ٥٣ :
الله واجب ووجه ذلك أن إطماع الكريم إنجاز وإنما الإطماع تقوية أحد الأمرين على
الآخر دون قيام الدليل على
الصفحه ٦٥ :
إذا قدر على شيء فعله ويجوز إذا يشاء أن يفعل فعله
فصل
قوله تعالى (وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي
الصفحه ٨٠ : ذاته كأنه
قال مما ملكتم فيكون مجراه الذات فلو حملناه على الجارحة اقتضى التشبيه المؤدي إلى
المناقضة
الصفحه ٨٣ : السموات يوم القيامة وكانوا تسعة صفوف محيطين
بالأرض ومن عليها.
قوله سبحانه :
(هَلْ يَنْظُرُونَ
إِلَّا