الصفحه ١٠٥ : قَالَ الْمُجْمَعُ عَلَيْهِ
بِالْوَحْدَانِيَّةِ أَمَا سَمِعْتَهُ يَقُولُ (وَلَئِنْ
سَأَلْتَهُمْ مَنْ
الصفحه ١١٨ :
وكلف ما لم
يستطع فعل محنق
على عبده ما
شاء ما يتردد
وعاقبه عن
الصفحه ١١٩ : ثم سمع أبو علي الجبائي فقال صدق الجاحظ هذا ما لا
يحتمله الزيادة والنقصان العوني :
كيفوا من
الصفحه ١٢٣ :
من أعطاه الله وأمنع من منعه الله بالكتاب والسنة فقام أبو ذر رحمة الله
عليه وقال كذبت والله إنك
الصفحه ١٢٦ : الجنة
وأراد عقابه على معاصيه لم يوجد له ناصر يمنعه من عقابه.
قوله سبحانه :
(إِنَّ الَّذِينَ
كَفَرُوا
الصفحه ١٥٨ : بِالْآخِرَةِ
حِجاباً مَسْتُوراً) مثل قوله (وَمِنْهُمْ مَنْ
يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ
الصفحه ١٦١ : اللهُ
ذلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ).
وقال الشاعر : لدوا
للموت وابنوا للخراب ولا يجوز أن
يحمل ذلك على
الصفحه ١٦٢ : لَكُمْ) ثم قال (وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ
عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ) أي الذين لم يعلموا ما أوجب عليهم
الصفحه ١٧٥ : :
(رَبَّنا لا
تَجْعَلْنا فِتْنَةً) وقوله (لا تَفْتِنِّي) سؤال ولا تعلق بالسؤال ولا يدل على أن المسئول يفعل ما
الصفحه ٢٠٩ :
فالنصرة من الله للمبغي عليه واقعة لا محالة والخذلان لا يكون إلا للظالمين
لأن الله لا يخذل أهل
الصفحه ٢١٢ : يبق إلا الندب وهو ما الأولى تركه ولا تقول إنه نهى عن
جنسها لأنه يدل على أنه فعل القبيح وأنه أخطأ في
الصفحه ٢١٦ : ذلك قوله (فَتَعالَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) ويدل أيضا على ذلك ما تقدم من قوله (هُوَ الَّذِي
الصفحه ٢٤٢ : فألقاها على جماد صار حيوانا فعلى هذا
لا يكون خرق العادة بل كان معتادا وقال الجبائي المعنى أنه سولت له نفسه
الصفحه ٢٥٢ : المبرد تسمي العرب كل مبين عن نفسه ناطقا ومتكلما
وقال الرماني منطق الطير صوت تتفهم به معانيها على صيغة
الصفحه ١٢ : الصُّدُورِ) رد على من قال إن العقل في الدماغ والصحيح أن محل العلم
والعقل القلب لأن الشاك في الشيء يجد التغيير