الصفحه ١٨١ : النصارى خاصة بعضهم لبعض على ظاهر الآية
وهو أن الله تعالى نصب الأدلة على إبطال كل فرقة من فرق النصارى فإذا
الصفحه ١٩٠ : الْقَرْيَةَ) وفي القرآن (قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ
فَإِنَّما أَضِلُّ عَلى نَفْسِي وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا
الصفحه ١٩٧ : يعذر
الأعمى بما قد قضى به
عليه ولا أهل
الزمانة والضر
ولكنه لم
يعذر السارق
الصفحه ٢١٨ : فقال نوح على وجه الإنكار عليهم والتعجب من قولهم إن نصحي لا ينفعكم إن
كان القول كما تعتقدونه أن المعاصي
الصفحه ٢٢٣ : أن اسم أبي إبراهيم تارخ والذي
هو في القرآن يدل على أن اسمه آزر وقال مجاهد إن آزر اسم صنم كأنه قال
الصفحه ٢٢٦ : ذلك مجرى أحدنا إذا أدب ولده حتى صار أديبا جاز أن
يقال جعل ولده أديبا وعلى عكس ذلك إذا عرضه للفساد جاز
الصفحه ٢٢٨ :
سَمِيعُ
الدُّعاءِ) قال الحسن إنما كان ذلك ليعرف على أي حال يكون ذلك أيرده
إلى حال الشباب وامرأته
الصفحه ٢٣٦ : والتعب المضرة التي لا يختص بالعقاب وقد
يكون على سبيل الاختيار والعذاب المضار التي لا يختص إطلاق ذكرها
الصفحه ٦ :
يدل على أن بعضها مسطوح لا جميعها والمنجمون معترفون بأن بعضها مسطوح.
قوله سبحانه : (أَفَلا
الصفحه ٧ : للاعتداد بهذه النعمة
والذكر لها على سبيل الامتنان إنما كان بعد ذكر خلقها من نفس واحدة فكأنه قال هو
الذي ذكر
الصفحه ١١ : على سبيل الإبهام فيما يرجع إلى المخاطب وإن
كان الله تعالى عالما بذلك غير شاك فيه والمعنى أنهما كأحد
الصفحه ١٨ : ) يدل على أنه لم يكن من الملائكة لأن الجن جنس غير
الملائكة كما أن الإنس غير جنس الجن وقوله (إِلَّا
الصفحه ٢١ : مِنَ النَّاسِ) المعنى أن إبليس حسن للمشركين أعمالهم وحرضهم على قتال
محمد ص وخروجهم من مكة وقوى نفوسهم
الصفحه ٣٠ : يكون الرجفة هي الصاعقة لأنهم صعقوا عندها.
قوله سبحانه :
(ما تَذَرُ مِنْ
شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ
الصفحه ٤٠ :
فقد كفر لأنه لا يمكنه مع ذلك العلم بصحة المعجزات على النبوات لأنه أجاز
مثله من جهة السحر والذي