الصفحه ٦٩ : ءِ إِقْبَالُهُ عَلَيْهِ وَإِتْيَانُهُ إِيَّاهُ إِيصَالُهُ لِمَا يُرِيدُ
إِلَيْهِ يَنْجَلِي وَلَا يَتَجَلَّى
الصفحه ٨١ : أخوك فيقتضي ذلك أن الأرض كفه المجتمع أو أن يقال ذلك على سبيل
التشبيه للأول بالثاني تفضيلا كما يقال فلان
الصفحه ٨٤ : أَحاطَ
بِالنَّاسِ) أي أحاط علما بأحوالهم وما يفعلون من طاعة أو معصية وما
يستحقونه على ذلك من الثواب
الصفحه ٨٥ : يجوز على الله
تعالى معناه لم يزل الله مجازيا للشاكر على شكره في جميع عباده علما بما يستحقونه
على
الصفحه ٨٧ : كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللهِ) وقيل إنه على عمومه والمعنى أنه لا يخفى عليه شيء من
المعلومات لا
الصفحه ٨٨ :
قوله سبحانه :
(وَمَنْ يَحْلِلْ
عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوى) سَأَلَ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ
الصفحه ٩٣ : بمعنى
فيتمدح بأن لا يفعله على سبيل التفضيل وكل ما تمدح بنفيه على هذا الوجه لا يكون
إثباته إلا نقصا
الصفحه ١٠٣ : متكلم قولنا إنه واحد على أربعة أوجه الأول واحد
ليس بذي أبعاض ولا يجوز عليه الانقسام والثاني واحد في
الصفحه ١٣٢ :
نسب إليها وبمعنى الحكم عليه بالضلال والتسمية أضله فلان أي سماه ضالا مثل
أكفره إذا نسب عليه قال
الصفحه ١٣٧ : يُؤْمِنْ
بِاللهِ يَهْدِ قَلْبَهُ)
فصل
قوله تعالى (قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّما أَضِلُّ
عَلى نَفْسِي
الصفحه ١٤٠ : ثوابها يضلله على وجه العقوبة ومن يشأ أن يرحمه يهديه
إلى الجنة.
قوله سبحانه :
(وَلَوْ شاءَ اللهُ
مَا
الصفحه ١٤٦ : :
وهم شبهوا
الله العلي بخلقه
وقالوا خلقنا
للمعاصي وأجبرنا
ولو شاء لم
نكفر وقد
الصفحه ١٦٦ : وجهه ويجوز أن يثبت العبد على الطاعة بوجوه ألطافه
وليس يوجب ذلك جبرا بيت :
استأثر الله
بالوفا
الصفحه ١٧٢ : الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ) هذه الآية وردت حجة على الكفار ولو كان المراد ما قالت
المجبرة لكان فيها حجة على الله
الصفحه ١٨٠ : غَلَبَتْ
عَلَيْنا شِقْوَتُنا) الغلبة أنما تصح من القادر الحي ولا وجه لإضافة الغلبة
إلى الشقاوة على أن