الصفحه ١٤١ : اباحة غير المسفوح وفيه نظر وفي تفسير القاضي انّ دما معطوف على
أنّ ـ مع ما في حيزه ولعلّ ذلك لاختلاف
الصفحه ١٤٦ : الطبائع السليمة ولم تنفر عنه والظاهر
انّ ذلك ممّا لم يدلّ دليل على تحريمه من عقل أو نقل فيكون مؤيّدا للحكم
الصفحه ١٦٢ : بينهما بالعامل ، أو ولكلّ قوم
جعلناهم موالي وورّاثا نصيب ممّا ترك الوالدان والأقربون على أنّ جعلنا موالي
الصفحه ١٧٠ : .
ولو اجتمع مع
الأبوين أحد الزّوجين فكيف يكون فرض الامّ؟ فقالت العامة : انّ الزّوج أو الزّوجة
يكون لهما
الصفحه ١٨٢ : ما أصّلوه فاسدا من توريث العصبة المعلوم بطلانه بظاهر
القرآن خصوصا هنا.
فانّ ظاهر
القرآن اقتضى أنّ
الصفحه ١٩٤ : محصنين أو أحدهما كان على المحصن
الرّجم بلا خلاف وعندنا انّه يجلد أوّلا مائة مرّة ثمّ يرجم وفي أصحابنا من
الصفحه ٢٠٨ :
عليه قوله (إِنَّ اللهَ غَفُورٌ
رَحِيمٌ) والمراد أنّه يسقط عقابه عن المعصية فلا يعذّبه في
الآخرة
الصفحه ٢١٤ : المعنى قيل جرّ عليهم جريرة ثمّ قيل فعلت ذلك من جراك ومن أجلك أي من أن جررت
وجنيت كأنّه يقول : أنت جررتني
الصفحه ٧١ :
الأمة إذا طلّقت ما عدتها؟ ـ قال : حيضتان أو شهران قلت : فإن توفّي عنها
زوجها؟ ـ قال : ان عليّا
الصفحه ١٥٩ : عليها وهو دليل على كمال قدرته.
(ثُمَّ كُلِي مِنْ
كُلِّ الثَّمَراتِ) اى ألهمها أيضا أن تأكل من كل
الصفحه ١٦٣ : ء ومنهم زيد مولى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فأمروا في الإسلام أن يوصوا لهم عند الموت بوصيّة فذلك
الصفحه ١٦٥ : الوجهين السّابقين ورى أيضا : فلأولى ذكر رجل عصبة
واختلاف لفظه مع اتّحاد طريقه دليل على ضعفه على أنّ مذهب
الصفحه ١٩٨ : الصّادق عليهالسلام.
والمشهور بين
أصحابنا أنّ عليه الحدّ كاملا لظاهر العموم في الآية فيجب العمل به الى
الصفحه ٢٠٦ : يَكْتُبُونَ
الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ) ولا خلاف في أنّ الكاتب لا يكتب إلّا بأصابعه وعلى هذا
فيكون في هذا الحمل
الصفحه ٦٦ : إِلَّا ما آتاها) من القدرة والطاقة وهو أوضح دليل على انّ التكليف بما
يشقّ لا يقع منه تعالى ، فضلا عن