الصفحه ١٦١ :
وعلى هذا
فالجملة لازمة للجملة الأولى المنفيّة ومقرّرة لحكمها ويحتمل أن يكون واقعة موقع
الجواب
الصفحه ١٧١ :
الامّ بدليل أنّه يضعف عليها إذا خلصا ويكون صاحب فرض وعصبة وجامعا بين
الأمرين فلو ضرب لها بالثلث
الصفحه ١٩٢ : على وجوب نصب الامام
نظرا الى أنّ ما لا يتمّ الواجب الّا به فهو واجب.
ومقتضى ذلك أنّ
السّيّد لا يملك
الصفحه ١٩٧ :
الشّهود والامام فالعرف والعادة اليوم أنّ أقلّ ما يقال جئنا في طائفة من النّاس
وجاءتنا طائفة من النّاس
الصفحه ١٩٩ : لانّ قذف النّساء أغلب وأشنع.
وقد نقل
الطّبرسيّ في مجمع البيان الإجماع على انّ حكم الرّجال حكمهنّ في
الصفحه ٢٠٢ :
لا يقال : نقل
في مجمع البيان انّ رجوع الاستثناء إلى الجملتين من قول أبى جعفر وأبى عبد الله
الصفحه ٢٣٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وما يقال :
انّها لو كانت بمعنى العلم لاستدعت ثلاثة مفاعيل فضعيف أمّا أوّلا فلجواز كون ما
الصفحه ٢٣٩ : ) تقييده بالقلّة لا يدلّ على انّه إذا كان كثيرا يجوز
شراؤه به لانّ المقصود منه أنّ اىّ شيء باعوا به آيات
الصفحه ٢٤٥ : ؟؟؟ بالثّواب إن رجعوا
وتابوا.
(وَقُلْ لَهُمْ فِي
أَنْفُسِهِمْ) يحتمل أن يتعلّق بقوله (قَوْلاً بَلِيغاً) اى قل
الصفحه ٢٥٠ : ضموا العمل الصّالح إليها على ما تقدّم (وَبَيَّنُوا) أظهروا التّوبة ليعلم أنّهم تائبون ويعلم النّاس انّ
الصفحه ١١٧ : ج ٣ ، ص ١٩٥ وفي طبعه الإسلامية ج ١٥
، ص ٥٨٩ المسلسل ٢٨٩١٠.
والمذكور في كنز العرفان ج ٢ ، ص ٢٩٥ :
ان النبي
الصفحه ١٢٠ : نعيم مع أنه عن نعيم بن إبراهيم والعجب كون الطبعتين طبعة
الأميري والإسلامية متطابقتين ويبعد وقوع مثل هذا
الصفحه ١٢٩ : إلّا أن يقال : الذّمّ انّما
توجّه إليهم بسبب التّقليد إذ لو كان لهم حجّة يستمسكون بها لم يتعلّق بهم
الصفحه ١٣٠ :
الاجتهاد على كلّ أحد وحرم التقليد ، نظرا الى انّ الحاصل منه ظنّ مذموم
واعتبر آخرون في جوازه عدم
الصفحه ١٣٣ : بذلك لازدواجها واقتران بعضها ببعض (مِنْ نَباتٍ) بيان أزواج وكذلك قوله (شَتَّى) ويحتمل أن يكون صفة