الصفحه ٢١١ :
الى القطع ويمكن اعتبار ما يقطع في حدّ السّرقة (أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ) ان اقتصروا على
الصفحه ٢١٧ : في الصّورة الأولى أمّا الثّانية فالأخبار المتكثّرة
المعتبرة الإسناد دالّة على أن ليس لأوليائه شيء سوى
الصفحه ٦٧ : كما سلف أو تنبيها
على أنّ شأن المؤمن أن لا ينكح غير المؤمنة.
(ثُمَّ
طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ
الصفحه ١٠١ :
قبل التماس لا مطلقا ، ولو مسّ قبل التكفير قال في الكشاف (١) عليه أن يستغفر ولا يعود حتى يكفّر
الصفحه ١٠٤ : ارتكاب الجناية فيجب أن تتعظوا لهذا
الحكم حتّى لا تعودوا الى الظهار وتخافون عقاب الله.
(وَاللهُ بِما
الصفحه ١٥٢ :
لما جرت العادة أن يرفع الصوت بالتكبير إذا رئي سمى ذلك إهلالا ثمّ قيل
لرفع الصوت وان كان لغيره كذا
الصفحه ١٥٣ :
(إِنْ كُنْتُمْ
بِآياتِهِ مُؤْمِنِينَ) فإنّ الايمان بها يقتضي استباحة ما أحلّه الله واجتناب
ما
الصفحه ١٧٣ : عنه قبل إخراجه ويجب عليه إخراجه أو عزله أو إيصاله إلى صاحبه وكذا الكلام في
الوصيّ ان كان ويجب على
الصفحه ١٧٥ : الزوجين
وبظاهر الآية استدل الشافعي على أنّه يجوز للزّوج غسل زوجته لأنّها بعد الموت
زوجته بظاهر الآية ومنع
الصفحه ١٨٦ : الرّجل الّذي يؤل أمرهم إليه.
ثمّ الفعل ان
قرئ مجزوما كان جواب الدّعاء وان قرئ مرفوعا فالأكثر على انّه
الصفحه ١٨٨ :
بين ما ظنّ أنّه ناسخ لها وقد نقل في مجمع البيان عن أكثر المفسّرين
والفقهاء انّها محكمة غير منسوخة
الصفحه ٢٢٠ :
أب وابن وأمّ فقال الابن : أنا أريد أن أقتل قاتل أبي وقال الأب : أنا أعفو
وقالت الأمّ : أنا آخذ
الصفحه ٨٢ :
ويمكن ان يراد
من النّكاح هنا الوطي لوروده بمعناه في غيرها من الايات فليكن هنا كذلك ، ويؤيّده
الصفحه ٩٢ :
ضرارا لتفتدي إلّا إذا فعلت فاحشة فحينئذ يحلّ لزوجها أن يسألها الخلع فانّ
الاستثناء من النّهي
الصفحه ١٥٦ : الضّرع وهو لحم غددي رخوا بيض
فيقلب الله الدّم هناك إلى صورة اللّبن.
ثمّ إنّه تعالى
أحدث في حلمة الثّدي