الصفحه ٩٦ :
بعضهم وقطع بوقوعه وتابعه القاضي فيه ، وهو قول الحنفية فإنهم يذهبون إلى
انّه إن شبّهها بعضو من
الصفحه ١١٩ :
__________________
ـ غير مختلفين وذلك
انه متى شهد أربعة على امرأة بالفجور أحدهم زوجها ولم ينف
الصفحه ١٣١ :
بالعبادة وتقرّون انه مولى النعم فاشكروا له ، فإنّ العبادة لا تتمّ إلا
بالشكر ، إذ هي ضرب منه فإذا
الصفحه ١٤٨ :
ولا خلاف في ذلك.
وقد اختلف
أصحابنا في حدّ تعليم الكلب والمشهور فيما بينهم أن يكون بحيث يذهب إذا
الصفحه ١٦٠ :
وقيل : ان
التجربة تعضد الثاني فإن الترنجبين قريب من العسل في الطعم والشكل ولا شك انه طل
يحدث في
الصفحه ١٩٠ : هذا فلا تكون
منسوخة ويؤيّده انّ النّسخ خلاف الأصل فلا يصار اليه الّا مع موجب قوىّ ، واحتمل
بعضهم أن
الصفحه ٢١٦ :
من الآية ولعلّ الوجه فيه كونها بيانا للقصاص المكتوب وظهور سبب النّزول في
أنّ المراد عدم التّعدي
الصفحه ٢٣٢ : يحكموا بما أنزل الله ، وقيل :
هو عامّ في كلّ أحد وهذا هو الظّاهر لعموم اللّفظ وهو يوجب أن يكون هذا الحكم
الصفحه ٢٤٠ : حكام
الجور ولو على أمر مشروع.
وممّا ينبّه
على فساد ذلك أنّ حكام الجور كثيرون فقد يختلفون فلا يعلم
الصفحه ٢٤٩ :
فلا تبذلها عند الطّلب كأنّه يريد إخفاءها منه تعالى فكأنّه لا يعلم انّ
الله يعلمها والّا لم يكن
الصفحه ١١٥ :
يتمتّع بها ، ونحوها. ولا يخفى أنّ تعارض الأخبار يوجب التّساقط والرجوع إلى ظاهر
القرآن وهو العموم.
ويمكن
الصفحه ١٣٢ : .
فبلغ رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم ذلك فقال لهم : انّي لم اومر بذلك ، انّ لأنفسكم عليكم
حقّا فصوموا
الصفحه ١٣٤ :
الله تعالى أنّ أرزاق العباد انّما تحصل بعمل الانعام وقد جعل الله علفها
ممّا يفضل من حاجتهم ولا
الصفحه ١٦٨ : ولكنّ المسلم يرث الكافر وزاد العامّة : أنّ الأنبياء عليهمالسلام لا يورّثون لحديث رواه أبو بكر خالف فيه
الصفحه ٢١٠ : إجماعا وفي هذا الاستدلال نظر فانّ من وان كانت للعموم إلّا أنّ
ظاهر الآية خاصّ كما عرفت فليحمل عليه