الصفحه ٢٤٤ :
بالتماس واسطة يصلح بيننا من دون الحمل على الحكم المرّ.
قيل : إنّ
المعنىّ بالآية عبد الله بن أبىّ
الصفحه ١٥٥ : تارة ويؤنّث أخرى ، ومن قال انّه جمع جعل
الضّمير لبعض المفهوم منها فانّ اللّبن لبعضها وهو الإناث دون
الصفحه ١٨٤ : إمّا أن ندخل النّقص
على الجميع كما يقوله المخالفون أو ندخله على البعض دون البعض ، وقد أجمعت الأمّة
هنا
الصفحه ٢٠٧ : .
(وَأَصْلَحَ) أي فعل الصالح بعد التّوبة ، وقد عرفت أنّ الظّاهر من
مثله الاستمرار عليها والجدّ في النّدامة
الصفحه ١٤٧ : ذبحه الكلب المعلم دون غيره من
الجوارح.
فان قيل : هب
انّ المذكور في الآية اباحة الصيد بالكلب لكن
الصفحه ١٦٤ : نصيبا وللنّساء نصيبا
ولم يخصّ موضعا دون موضع وسيجيء أنّ الأخت لا ترث مع الولد وان كان بنتا ويلزم منه
الصفحه ١٥١ :
الى المنافع كلها الا ما أخرجه الدليل إذ تقدير البعض دون بعض ترجيح من غير
مرجح وذلك يقتضي تحريم
الصفحه ١٧٢ : والمشهور انّه يحجب أيضا كما قاله العلّامة في المختلف وقال الصدوق :
القاتل يحجب وان لم يرث وكذا قال ابن أبى
الصفحه ٢٠٥ :
يقتضيه أصول مذهبنا أنّ الحرز ما كان مقفلا أو مغلقا أو مدفونا دون ما عداه.
ويؤيّده ما روى
عن علىّ
الصفحه ٨٠ : العسيلة مصغرا كون المراد فعل الجماع دفعة
واحدة مما يناسب أن يكتب بالقباطى بماء الذهب وأتم بمراتب وأنسب
الصفحه ١٣٥ : يشاء كما يشاء من غير منازع ومعاند.
وفي جمع
السّماوات دون الأرض إشارة إلى أنّها طبقات متفاضلة بالذّات
الصفحه ١٤٢ :
عدم الحكم ، وهو ليس حكما بالعدم ، حتّى يكون ورود الحكم بعد ذلك ناسخا.
على أنّ ذلك لا
ينافي محرّمات
الصفحه ١٤٥ :
التّحريم أيضا أو لارتكاب الإثم ، والأوّل باطل لأنّهم سألوا النّبيّ صلىاللهعليهوآله أن أفتنا في
الصفحه ٢٥٢ :
بعضها دون بعض انّه لم يصحّ منه فعله.
والمحقّق
الطّوسي وان حكم بعدم التّبعيض الّا انّه في آخر
الصفحه ١٣٩ : الاستقسام طلب معرفة ما قسم لهم من
الخير والشرّ ، دون ما لا يقسم لهم بالأزلام.
وقيل : المراد
به الميسر