الصفحه ٢٢١ :
(ذلِكَ) إشارة إلى جميع ما تقدّم من الأحكام (تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ) يعنى أنّ جعل
الصفحه ٢٤٧ : ء
كان على الشّاهد أو على غيره.
(أَوِ الْوالِدَيْنِ
وَالْأَقْرَبِينَ) اى ولو كانت عليهم (إِنْ يَكُنْ
الصفحه ١٠٥ : إذا طلّق امرأته قبل أن يكفّر وتركها حتى خرجت من
العدّة ثمّ تزوّجها بعقد مستأنف ، هل ذلك يوجب سقوط
الصفحه ٢٢٨ : الحرب هل هو من المسلمين أم لا وذلك
يوجب المشقّة والنّفرة عن الجهاد ، على انّه هو الّذي أهدر دم نفسه بسبب
الصفحه ٢٠١ : للاستثناء وقد اختلف في هذا الاستثناء هل
يرجع إلى الجملة الأخيرة فقط أو إلى الجميع فذهب الشّافعي إلى انّه
الصفحه ١٠٦ : التي شرعها فلا يجوز تعدّيها (وَلِلْكافِرِينَ) اي الجاحدين الّذين يتعدون حدوده (عَذابٌ أَلِيمٌ) مؤلم في
الصفحه ٢٥١ :
الآية» : «اعلم أنّ من شرط التّوبة النّدم على ما مضى من القبيح والعزم على
ان لا يعود الى مثله في
الصفحه ١٩١ :
بهذه الآية فقيل انّها في البكرين خاصّة دون الثيبين والأولى في الثيبين دون
البكرين ونسختا بآية الجلد
الصفحه ١٨٣ :
والمواريث في ثلاثة أشياء أحدها العصبة ، وقد أشرنا سابقا الى بطلان القول
بها وبيّنا أنّ الميراث
الصفحه ١٩٦ : ذلك؟ فيقول : رحمة لعبادك فيقول له : أنت ارحم منّى بهم؟
ـ فيؤمر به الى النّار.
(إِنْ كُنْتُمْ
الصفحه ٢٤٨ :
بعض الأخبار مع انّه معارض بمثله وهو يوجب سلامة ظاهر الآية فيعمل بعمومها.
فلا يقال :
يجوز أن تجب
الصفحه ٢٢٧ : لا يختصّ العين بل يتحقّق في الدّين
أيضا.
واعلم أنّ
الظّاهر من قتل الخطاء انّه لا يتحقّق في شيء دون
الصفحه ١٢٦ :
جَمِيعاً) ذكر تعالى ذلك في معرض الامتنان على عباده ، بعد ان
امتن عليهم بخلقهم أحياء قادرين مرة بعد اخرى
الصفحه ٢٠٤ : (٢).
__________________
(١) وروى النسائي عن عائشة أنه قال رسول الله (ص) : لا تقطع يد السارق فيما
دون ثمن المجن قيل لعائشة : ما ثمن
الصفحه ٢١٥ :
انّه يوجب عليه من القصاص بقتلها مثل ما يجب عليه لو قتل النّاس جميعا ، أو
من حيث أنّ كلّ شخص آدم