الصفحه ١٠٨ : (٢) وهو الذي ذكره عليّ بن إبراهيم في تفسير أصحابنا. وذكر
الحديث عن شهر بن حوشب عن محمّد بن عليّ ابن
الصفحه ١٣٢ : أن تبلغ ثلث الدية فإذا
جاوزت الثلث رجعت إلى النصف. حديث متظافر بل متواتر.
وعليه ، فلا
مجال للتشكيك
الصفحه ١٤٢ : صلىاللهعليهوآله : «إنّما الطلاق لمن أخذ بالساق». (٤)
والحديث كما
رواه ابن ماجة في السنن عن ابن عبّاس أنّ رجلا أتى
الصفحه ١٤٥ : ) أو يتولّى الحاكم ذلك بنفسه حسبما تقدّم في ظاهر الحديث
النبوي.
على أنّ ذلك هو
لازم اشتراط أن يكون
الصفحه ١٥٢ : والآخرة». وجاء في آخر الحديث : «احفظوا وصيّتي في أمر نسائكم
حتّى تنجوا من شدّة الحساب ، ومن لم يحفظ وصيّتي
الصفحه ١٥٣ :
جاء في الحديث
: إنّ نساء كثيرا من أزواج أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله أطافن ببيوت آل الرسول
الصفحه ١٥٤ :
الإحسان؟ قال : «... واغفر ذنبها ...». (٤)
وفي حديث : «داووا
عيّهن بالسكوت». (٥) وفي لفظ آخر : «استروا
الصفحه ١٥٩ :
ففي الحديث عن
الإمام الرضا عليهالسلام فيما كتبه جوابا عن مسائل محمّد بن سنان : «وحرّم النظر
إلى
الصفحه ١٧٩ : (ج ٤ ، ص ٢٦) قال : هذا حديث
حسن غريب ، لأنّه برواية سمرة وحده وهو مطعون فيه عندنا. ومن ثمّ لم يخرّجه
الشيخان
الصفحه ٢٢٧ :
والسلام ، حيث نسب القول بإثبات حصوله له إلى المشركين ووبّخهم على ذلك.
والحديث ـ على
فرض صحّته
الصفحه ٢٨٨ : ،
ص ٤.
(٢) عدلنا عمّا ذكره ابن قتيبة بهذا الشأن ، لذهابه إلى جواز القراءة بكلّ
هذه الوجوه ، استنادا إلى حديث الأحرف
الصفحه ٢٩٠ : الصدور
__________________
(١) أخرجه أحمد في مسنده ، ج ٥ ، ص ١٣٠ ، من حديث زرّ بن حبيش.
(٢) أخرجه
الصفحه ٣١٧ :
النصّ يجعلنا نرجّح أنّ البحوث العلمية الحديثة سائرة في طريق الوصول إلى الحقيقة
، وهي تكاد تقرّر أنّ بنا
الصفحه ٣٢٨ : غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة. كما في حديث
سعيد بن جبير عن ابن عباس رحمة الله عليهما قاله في شأن أهل
الصفحه ٣٣١ : الحديث كما بطل المذهب القديم ، فالقرآن فوق الجميع. وإنّما التطبيق كان ليأنس
المؤمنون بالعلم ولا ينفروا