الصفحه ٤٠٩ :
الأوجه ـ : أنّه إجراء على الصفة لا على الذات.
قالوا : و «ما»
تختصّ أو تغلب في غير العقلاء فيما إذا اريد
الصفحه ٢٣٨ :
قال : ومن
الحكايات المتداولة في عصرنا الحاضر أنّه لمّا كانت فاطمة بنت محمّد صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢٣٩ :
وفي شرح بديعية
ابن حجّة : الاقتباس ثلاثة أقسام : مقبول ومباح ومردود. فالأوّل ما كان في الخطب
الصفحه ٢٨١ : الخالقين في موضعين من القرآن (٨) ممّا يشيء بأنّ هناك خالقين سوى الله ليكون هو أحسنهم!!
في حين أنّه تعالى
الصفحه ٤٠٧ : الزمخشري ـ
في قوله تعالى : (وَمِنْ آياتِهِ
اللَّيْلُ وَالنَّهارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ... الَّذِي
الصفحه ١٣٤ : ـ على غرار سائر قواها العقلانية
والجسمانية ـ في هذا الجانب ينمو ويشتدّ ، وبنفس النسبة يأخذ في الضعف
الصفحه ٢٥٩ : خلقت الأرض في
يومين ، وجعل فيها الرواسي وقدّر فيها الأقوات أيضا في يومين ، فهذه أربعة أيّام ،
تمّت بها
الصفحه ٢٥٨ :
إذن ، فلا
منافاة بين الآيتين ، فإنّ أعمال العباد وكلّ شئون الحياة الدنيا بما فيها من
تدابير إلهية
الصفحه ٣٦١ : وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ). (٢) أي يمكنه تعالى أن يزيل شيئا عمّا قدّر فيه ويبدّله إلى
غيره ، حسب علمه تعالى
الصفحه ٢٤٦ :
«والله سبحانه
يقول (ما فَرَّطْنا فِي
الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ)(١) وفيه تبيان لكلّ شيء. وذكر أنّ
الصفحه ٢٧٧ :
والدليل على
ذلك أنّ الوارد في سورتي الدخان والقدر هو النزول والتفريق ، وليس أصل التقدير ،
فتدبّر
الصفحه ٣٠٩ :
الثانية لا تنفي النبذ بل تنفي النبذ في حالة كونه مذموما. فلا تنافي بين الآيتين.
قال : وسألوا
عن قوله
الصفحه ٣٦٥ :
أمّا لو اخذت
من «الغيث» أي المطر فيكون المعنى : فيه يمطرون. غير أنّ بلاد مصر العليا تنعم
بغزارة
الصفحه ٣٧١ :
وقال بشر بن
حازم :
وإلّا
فاعلموا أنّا وأنتم
بغاة ما
بقينا في شقاق
الصفحه ٣٩ : الأرض كلّها.
قال الشيخ
محمّد عبده : ليست الآية نصّا في أنّ المراد بالأرض هذه الكرة كلّها ، فإنّ