الصفحه ٣٥٨ : . (يَمْحُوا اللهُ ما
يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ). (٥)
(كُلَّ يَوْمٍ هُوَ
فِي شَأْنٍ
الصفحه ٣٢٧ : تفسير قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي
جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ
الصفحه ١٣٣ : تكون كذلك في الامور المنزلية التي هي شغلها
فإنّها فيها أقوى ذاكرة من الرجل ، يعني أنّ من طبع البشر
الصفحه ٢٤٨ :
ولابن شهرآشوب
المازندراني (ت ٥٨٨) كتاب قيّم في «متشابهات القرآن ومختلفه».
ولمحمّد بن أبي
بكر
الصفحه ٣٢٩ : ). وهكذا شيخنا العلّامة بهاء الدين العاملي في كتابه تشريح الأفلاك ، وهو
عجيب! ولقد أعجبني كلام أبي الحسن
الصفحه ٥٢٤ : المنجي المنتظر من قبل الله ، ورفعوه
إلى منزلة المسيح ، أي الصفوة من أوليائه المخلصين.
ولا شكّ أنّ
الصفحه ٢٩١ :
وفي الكتابات ، ولا دخل للقرّاء بخصوصهم في ذلك أصلا. ولذلك فإنّ القرآن
ثابت بالتواتر ، حتّى لو
الصفحه ٤٨٨ : .
وذكر بعض
المدقّقين في البحث عن تأصيلهم : أنّ أصل المغول والتّتر من رجل واحد يقال له : «ترك».
وهو نفس
الصفحه ٣٦٦ : في تفسير الجواهر ، ج ٦ ، ص ٨١
و ١٠٥.
الصفحه ٢٥٩ : والبهائم والدوابّ. ذكره
عليّ بن إبراهيم القمي في تفسيره للآية. قال : يعني في أربعة أوقات ، وهي التي
يخرج
الصفحه ٣٢١ : ثُمَّ
أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ). (٢)
جاء في تفسير
الجلالين
الصفحه ٣١٧ :
وحدها كالقرع مثلا. (١) وهكذا ذكر الطنطاوي في تفسيره (٢) وغيره.
قال العلّامة
الطباطبائي : ما
الصفحه ٧٦ : العادات. (٢) وكلام سيّدنا الطباطبائي هنا يشعر باعتماده للروايات
المأثورة والاستناد إليها في تفسير القرآن
الصفحه ١٠ : وشهادتهم له بصحّة هذه المطابقة. ولكن ما الصلة بين القرآن وكونه في
زبر الأوّلين؟! هذا هو سرّ محمّد! فيكون من
الصفحه ٦٧ : في التفسير (١) وزادوا في الطين بلّة أنّهم قالوا : إنّ موسى سأل ربّه
فقال : يا ربّ ، من أخار العجل