وفي شرح بديعية ابن حجّة : الاقتباس ثلاثة أقسام : مقبول ومباح ومردود. فالأوّل ما كان في الخطب والمواعظ والعهود. والثاني ما كان في القول والرسائل والقصص والثالث على ضربين :

أحدهما : ما نسبه الله إلى نفسه. ونعوذ بالله ممّن ينقله إلى نفسه ، كما قيل عن أحد بني مروان أنّه وقّع على مطالعة فيها شكاية عمّاله : (إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ. ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ)! (١) والآخر : تضمين آية في معنى هزل. ونعوذ بالله من ذلك ، كقوله :

أوحى إلى عشّاقه طرفه		(هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ)(٢)
وردفه ينطق من خلقه		«لمثل ذا فليعمل العاملون» (٣)

قلت : والأبيات التي ذكرها «تسديل» من هذا القبيل. أي القسم الممنوع من الاقتباس.

ومن القسم الجائز ما رواه البيهقي في «شعب الإيمان» عن شيخه أبي عبد الرحمن السلمي قال : أنشدنا أحمد بن محمّد ابن يزيد لنفسه :

سل الله من فضله واتّقه

فإنّ التقى خير ما تكتسب

ومن يتّق الله يصنع له* (وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ)(٤) وذكر الزركشي للطرطوشي :

رحل الظاعنون عنك وأبقوا		في حواشي الأحشاء وجدا مقيما
قد وجدنا السلام بردا سلاما		إذ وجدنا النوى عذابا أليما

قال : وثبت للشافعي :

أنلنى بالذي استقرضت خطّا		وأشهد معشرا قد عاينوه
فإنّ الله خلّاق البرايا		عنت لجلال هيبته الوجوه

__________________

(١) الغاشية ٨٨ : ٢٥ و ٢٦.

(٢) المؤمنون ٢٣ : ٣٦.

(٣) مقتبس من سورة الصافّات ٣٧ : ٦١. راجع : الإتقان للسيوطى ، ج ٢ ، ص ٣١٤ ـ ٣١٥.

(٤) الطلاق ٦٥ : ٣. راجع : الإتقان ، ج ٢ ، ص ٣١٦.