الصفحه ٢٣١ :
إرادة إصابة العين ـ إضافة على ما ذكرنا ـ أنّ التحرّز من ذلك لا يتوقّف على
الدخول من أبواب متفرّقة ، بل
الصفحه ٢٤٩ : المدّة ، فطبيعي أن يقع فيه اختلاف ، لكن عدم الاختلاف
دليل قاطع على أنّه من عليم خبير ، هو محيط بعلمه ولا
الصفحه ٢٥٤ : ). (١)
كما أنّ
التناقض باد على ظاهر قوله تعالى : (وَقالَ الَّذِينَ
كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا
الصفحه ٢٦٣ : لِيُعَذِّبَهُمْ
وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ). (١)
ضمن تعالى أن
لا
الصفحه ٢٨١ : ماء كذا أي حضره. (٢)
وفي أمثال العرب : «أن ترد الماء بماء
أكيس». (٣)
أي من الكياسة والاحتياط أن
الصفحه ٢٩١ : فرضنا أنّ هؤلاء القرّاء لم يكونوا في عالم الوجود. إنّ
عظمة القرآن ورفعة مقامه أعلى من أن تتوقّف على نقل
الصفحه ٢٩٢ : والنار تأكلهما؟!» فإنّه لم يرد فيما يرى أهل النظر ـ والله
أعلم ـ أنّ الضريع بعينه ينبت في النار ، ولا
الصفحه ٣٠٣ : : قالوا : إنّ في القرآن تفاوتا ، كقوله : (لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى
أَنْ يَكُونُوا خَيْراً
الصفحه ٣٠٨ : قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ). (٢) حيث نسبوا إلى الله البنات وزعموا أنّ الملائكة إناثا ،
قولا
الصفحه ٣١٩ :
كذلك الدماغ وسط للإدراك والتفكير. (١)
(إِنَّ فِي ذلِكَ
لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ
الصفحه ٣٤٤ :
الثالث : أن يراد
بالمماثل للسماوات هو غير أرضنا بل ما هو من نوعها ، فيراد منه ذات السيّارات على
الصفحه ٣٤٥ : ، وأنّ الستّ لهنّ فوقنا. (٢)
ورووا عن
الإمام أمير المؤمنين عليهالسلام : أنّ لهذه النجوم التي في السما
الصفحه ٣٥٧ : .
وعبارة الآية
لا تدلّ على أنّ هذا القول يقوله جميع اليهود في كلّ عصر حتّى يجعل إنكار بعضهم له
في بعض
الصفحه ٣٦١ : وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ). (٢) أي يمكنه تعالى أن يزيل شيئا عمّا قدّر فيه ويبدّله إلى
غيره ، حسب علمه تعالى
الصفحه ٣٦٦ : بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً). (١) وذلك عند ما أيقن بالغرق وقال : (آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ