الصفحه ٤٧٢ :
(فَمَا اسْطاعُوا أَنْ
يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً).
(قالَ هذا رَحْمَةٌ
مِنْ
الصفحه ٤٨٥ : النهر ، فكانت هذه المدينة تسمّى إبّان عصر الإسكندر
«المدينة الأقصى الكورشي» ويعتقد أنّها مكان مدينة
الصفحه ٤٩٣ : . (١) متوعّدا له شرّ الانتقام إن هو لم يتلاف الخرق قبل
توسّعها.
جاء في الكتاب
: «... كيف تجرّأتم على أصحابي
الصفحه ٥٠٠ : التخطيط وحسن التنفيذ بما يمكن أن يجعلنا نقول : إنّ الفرس صنعوا
ممّا نقلوه رمزا شاهدا على اتّجاههم الخاصّ
الصفحه ٥٥٨ :
يستعمل له حجر كان لغيره من قبل.
ويظهر أنّ
الكهنة التابعين لمنفتاح هم الذين استعملوا هذا الحجر
الصفحه ٦٦ : في الألواح
... وهكذا يستغرق البيان عدّة إصحاحات.
ثمّ يقول :
ولمّا رأى الشعب أنّ موسى أبطأ في النزول
الصفحه ١٠١ :
«سيمون» السيرناي تماما ثم أخفى نفسه. ومنهم : «السرنتيون» فإنّهم قرّروا
أنّ أحد الحواريّين صلب بدل
الصفحه ١٨٨ :
الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ). (٢) ويبدو أنّ خلق الجنّ كان قبل الإنس ، حيث أمر إبليس
وكان من
الصفحه ٢٠٤ :
فلمّا أثّر تسخين الشمس فيها تحرّكت والتوى بعضها على بعض وكانت كثيرة جدّا
، فالناس تخيّلوا أنّها
الصفحه ٢٠٧ : تأثير سحره عند ما يقرأ رقى أو يزمزم وردا. (١) واستندوا في ذلك إلى روايات واهية تزعم أنّ اليهود سحرت
الصفحه ٢٢٧ : أنّ سورة
الفلق مكّية نزلت بمكة في السنين الاولى ، وما يزعمونه من السحر إنّما وقع في
المدينة في السنين
الصفحه ٢٩٠ :
على أنّه لا
حجّية في مزاعم اناس ـ مهما كانوا ـ ما لم تقع موضع قبول عامّة المسلمين فضلا عن
رفضهم
الصفحه ٢٩٨ : النحاة.
وخامسها : أنّ
المراد ب «الذين شقوا» من ادخل في النار من أهل التوحيد ، الّذين ضمّوا إلى
إيمانهم
الصفحه ٣٠٧ : اليهودية الإنجليزية (طبعة ١٩٠٣ م) أنّ عصر عزرا هو ربيع التاريخ للامّة
اليهودية الذي تفتّحت فيه أزهاره وعبق
الصفحه ٣١٧ : ذكروه وإن كان من الحقائق العلمية التي لا غبار عليها إلّا أنّه
لا يساعد عليه ظاهر الآية من سورة الرعد