الصفحه ٤٠ : يعصمه من الماء ، ولكن نوحا أنذره أن لا عاصم اليوم. ومعنى ذلك
أنّ الماء سيغطّي الجبال أيضا ولا يذر موضعا
الصفحه ٤٤ : . فلمّا أن جاء ذكر جبل في المؤلّفات الأرمنية المتأخّرة
تبيّن أنّ ذلك كان بتأثير الكتاب المقدّس ، المتزايد
الصفحه ٨٢ : أنّ المسيح إله ابن إله. (١)
وثانيا : قوله
: «هذا يكون عظيما ، وابن العليّ يدعى ، ويعطيه الربّ الإله
الصفحه ٩٩ : » «متّى»
في المعنى. وقال «لوقا» : إنّ المسيح قال : يا يهوذا أبقبلة تسلم ابن الإنسان؟!
بدل قوله «يا صاحب
الصفحه ١٠٧ :
فقال : إنّي أنا هو المسيح. آت بهداه وتعاليمه من بثّ السلام والرحمة
والتعاطف والمحبّة ... وله كلام
الصفحه ١٦٩ : واحدى عشرة سنة بعدها ، وهو لا
يفكّر قطّ في أن يشرك معها غيرها في فراشه. كما لم يعرف عنه في حياة خديجة
الصفحه ١٩٥ :
إِنِّي
لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ)(١) وفي سورة القصص : (فَلَمَّا أَتاها
نُودِيَ مِنْ شاطِئِ
الصفحه ٢٢٦ :
فكما أنّ
الآيتين (السابقة واللاحقة) استعاذة بالله من مكايد أهل الزيغ والإفساد ، كذلك هذه
الآية
الصفحه ٢٣٥ : الحالق». (١)
قال : وهذا
مجاز ، والمراد أن الإصابة بالعين من قوّة تأثيرها وتحقّق أفاعيلها كأنّها تستهبط
الصفحه ٢٣٦ :
فيمكن أن يتأوّل قوله عليه الصلاة والسلام : «العين حقّ» على هذا الوجه. ويجوز
أن يكون ما أمر به
الصفحه ٢٥٦ :
(إِنَّ اللهَ لا
يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ)
سؤال :
قال تعالى : (إِنَّ اللهَ لا يَأْمُرُ
الصفحه ٢٦٢ : ، وأنشدوا في ذلك أبياتا. ونحن قد فنّدنا ذلك وذكرنا أن لا شاهد عليه
في كلام العرب ، فراجع. (٣)
والصحيح أن
الصفحه ٢٧٥ :
فحقّ الكلام أن يقال : وقيل لهم ذوقوا عذابها ... فلمّا وضعها موضع المضمر
الذي لا يقبل الوصف عدل
الصفحه ٣٠٩ : تعالى : (وَإِذْ قالَ
إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ). (١) في حين أنّ اسم أبيه في التوراة تارح. قال
الصفحه ٣٦٥ :
أمّا لو اخذت
من «الغيث» أي المطر فيكون المعنى : فيه يمطرون. غير أنّ بلاد مصر العليا تنعم
بغزارة