الصفحه ٥٠٨ : بيزانطة في القرن الثالث الميلادي
بعد أن انتشرت المسيحيّة في جنوبها في القرن الأوّل الميلادي. وكذلك استولت
الصفحه ٢٦١ : أن
أخرجت الأرض أثقالها ووضعت الزلزلة أوزارها وعاد الناس على حالتهم العادية
وتفرّغوا للحساب فهناك
الصفحه ٣٧٤ : ، إذ
كان الفعل إذا وقع موقعها بغير الفاء جزم. والنصب على أن تردّه على ما بعدها ،
فتقول : «وأكون». وهي
الصفحه ٣١٥ : دُونِ اللهِ آلِهَةً)(٧) فهو نهي عن التعدّد في الآلهة ، صيغت في قالب التثنية.
قال أبو علي :
الزوجان
الصفحه ٢٢١ :
وقد عرفت أنّ
سحرهم كانت شعوذة والأخذة بالعين لا غير. فقد (سَحَرُوا أَعْيُنَ
النَّاسِ
الصفحه ٢٩٩ :
وقريب منه ما
قاله الزجّاج وغيره : إنّه استثناء تستثنيه العرب وتفعله ، كما تقول : والله
لأضربنّ
الصفحه ٢١٣ :
وغيرها. ومال بعضهم وكثير من المتأخّرين إلى زعم أنّ السحر سرعة اليد
وصناعة في التمويه ، وليس له
الصفحه ٨٣ :
يجعلوه ملكا ولا يعقل أن يهرب من أمر بعثه الله لأجله ، على ما بشّر
جبرائيل أمّه العذراء قبل ولادته
الصفحه ٢٨٥ : الأخلاق ، وينبّهه على عظيم حال المؤمن المسترشد ، ويعرّفه
أنّ تأليف المؤمن ليقيم على إيمانه أولى من تأليف
الصفحه ٧١ : أوتيته على علم عندي. ـ ويقال : إنّه كان واقفا على سرّ
الصناعة أي الكيمياء ـ (١) فكان يخرج على قومه في
الصفحه ٢٠٩ :
خيّل إلى الناس أنّها تسعى. وهذه هي طبيعة السحر كما ينبغي لنا أن نسلّم
بها ، وهو بهذه الطبيعية
الصفحه ٣١ : (١) وَقِيلَ بُعْداً
لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ. وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ
أَهْلِي
الصفحه ٥٣ : الشيعة. وأخيرا يقول : فثبت بهذه
الوجوه أنّ «آزر» ما كان والد إبراهيم عليهالسلام بل كان عمّا له ، والعمّ
الصفحه ٥٤ :
حَفِيًّا). (١)
فإبراهيم هنا
قد وعد أباه أن يستغفر له ، وبالفعل وفى بوعده : (رَبِّ هَبْ لِي
الصفحه ١٨٥ : إلى توفّر شرائط لم تكن مؤاتية
حينذاك ، كما أشرنا إليه وسنشير. وينبغي أن ندرك حقائق اجتماعية وسيكلوجيّة