الصفحه ٣٧٦ :
ترى من بني آدم ذواتا منكدرة لا تصلح للاستجلاء بجلاء يليق بمقام القدس الأعلى
فعرضت نفسها وهي صالحة
الصفحه ٣٩٠ : بالعناية والمجاز تفاؤلا ، لا حقيقة.
قال الجارود بن
بشر من عبد قيس ، وكان نصرانيّا فأسلم طوعا
الصفحه ٤٠٥ :
وقد روي [وبإسناد
صحيح] عن زيد بن ثابت أنّه كان يحجب الامّ بالأخوين ، فقالوا له : يا أبا سعيد
الصفحه ٤١١ : ء ، أي فانكحوا الطيّب من
النساء. قال مكّيّ بن أبي طالب : أي فانكحوا الطيّب أي الحلال. و «ما» تقع لما لا
الصفحه ٤٥٠ : «كورش» الملك الفارسي العظيم وجاء ذكره في كتب العهد القديم وهو
الذي فتح بابل عام (٥٣٨ ق م) وأطلق سراح بني
الصفحه ٤٧٣ : . والمحتمل قويّا هو إيحاء هذا المعنى كما في أمّ موسى.
وهكذا قوله
بشأن بني إسرائيل ـ بعد هلاك فرعون
الصفحه ٤٧٩ : .
روى عبد الرزاق
بإسناده إلى الخليل بن أحمد الفراهيدى عن عثمان بن حاضر الحميري الأزدي (أبو حاضر
القاصّ
الصفحه ٥٢٨ : )! (١)
ومن ثمّ نرى
كورش عند ما يتكلّم مع بني جلدته وفي أوساط توحيدية خالصة ، يذكر الإله تعالى
ويصفه باسمى
الصفحه ٥٣١ : مقاول اليمن وهو أبو كرب أسعد
بن عمرو الحميري في شعره الذي يقول فيه :
قد كان ذو
القرنين قبلي
الصفحه ٥٥٨ :
المعجّلة التي مات بها ، وقد أرادوا أن يوهموا الناس أنّ فرعون قد سحق بني إسرائيل
، تمويها وقلبا للحقائق
الصفحه ٥٦٠ : بني إسرائيل ، هي اللّوحة المرقّمة (٥٩٩) بدار الآثار
المصريّة ، جاء فيها الحديث عن الملك «منفتاح» ابن
الصفحه ٥٨٢ : : (فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ
وَلَهُمُ الْبَنُونَ. أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ
الصفحه ٥٨٤ : اتَّخَذَ مِمَّا
يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُم بِالْبَنِينَ).......................... ١٢٢
١٨ : (أَوَمَن
الصفحه ٥٩٨ : آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ)............................... ١٥
مقارنه عابرة بين
الصفحه ٦٠٧ : ؟........................................................... ٥٢٦
سدّ مأرب العظيم!......................................................... ٥٣٠
من الذي بنى سدّ