الصفحه ٦٦ : فرعون
وأصحابه لمّا هجموا البحر ورأى بني إسرائيل أحجم فرسه عن الدخول وعند ذلك تمثّل
جبرائيل راكبا فرسا
الصفحه ٧٢ : :
إلا عصا أرزن
طارت برايتها
تنوء ضربتها
بالكفّ والعضد (٤)
وفي مسائل نافع
بن
الصفحه ٧٨ :
وفي الإصحاح ١٣
و ١٤ و ١٥ :
وجرى بعد ذلك
أنّه كان لأبشالوم بن داود اخت جميلة اسمها ثامار
الصفحه ١٠٥ : . (٣) ولعلّه الأصل في شيوع ذلك بين مفسّري العامّة ، وعمدتهم
: وهب بن منبّه (٤) الذي اشتهر بكثرة النقل عن أهل
الصفحه ١٢٠ : بها الفطرة إلى وجودها وتحكّمها ، ووجود قوانينها المتحكّمة في
بني الإنسان ، حتّى وهم ينكرونها ويرفضونها
الصفحه ١٤٢ : .
وأخرج عبد بن
حميد عن قتادة قال : كان أهل الجاهلية يطلّق أحدهم ليس لذلك عدّة. (٢) وأمّا الرواية الاخرى عن
الصفحه ١٥٥ : خيركم لنسائي». (٧)
وأخرج الترمذي
وصحّحه والنسائي وابن ماجة عن عمرو بن الأحوص ، أنّه شهد حجّة الوداع مع
الصفحه ١٦٢ : الفضيل بن يسار عن الإمام الصادق عليهالسلام سأله عن الذراعين من المرأة ، هما من الزينة التي قال
الله
الصفحه ١٧٧ : الذي لم يكن يطيقه منطق
البشريّة آنذاك ، لكن الإسلام فرضه فرض حتم.
جاء في مسائل
على بن جعفر عن أخيه
الصفحه ١٨٤ : في ابننا عندك فامنن علينا وأحسن إلينا في فدائه! فقال : من هو؟
قالا : زيد بن حارثة. فدعاه وخيّره
الصفحه ٢٨٤ : مقدارهم وتبيّن نعتهم.
نعم ، قال قوم
: إنّ هذه الآيات نزلت في رجل من بنى اميّة كان واقفا إلى جنب النبي
الصفحه ٣٢٩ : الدين ابن عربي اغترّ بهذه الغريبة وحسبها حقيقة
وبنى عليها معارفه الإشراقية فيما زعم. (راجع : الفتوحات
الصفحه ٣٥٩ : الله قد فرغ من الأمر فليس يحدث شيئا. (١)
وروى الصدوق
بإسناده إلى إسحاق بن عمّار عمّن سمعه عن الصادق
الصفحه ٣٦٨ : . ومشارق الأرض
ومغاربها إشارة إلى سلطان داود وسليمان على بني إسرائيل وأنّهما أقاما دولة واسعة
الأرجاء في
الصفحه ٣٧٤ : قراءة عبد الله بن مسعود «وأكون» بالواو. وقد قرأ بها بعض
القرّاء (هو أبو عمرو بن العلاء). قال : وأرى