الصفحه ٥٩ : هُدَى اللهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ). (٣)
والآيات بترفيع
شأن إبراهيم وبنيه إسحاق ويعقوب
الصفحه ٦٢ :
ومصر. وقيل هو بحر القلزم ما بين اليمن ومكّة إلى مصر. (١)
ولقد فات هؤلاء أنّ بني إسرائيل أخذوا
الصفحه ٦٣ :
بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ
فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي
الصفحه ١٢٣ :
رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاً إِنَّكُمْ
لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً
الصفحه ١٨٢ : الجاهلي ، حادث استرقاق زيد بن حارثة الذي
تبنّاه الرسول الأعظم صلىاللهعليهوآله :
كانت أمّه سعدى
بنت
الصفحه ٣٥٧ : العصور وجها للإشكال في الآية ، وإنّما عزاه إلى جنسهم ـ في حين أنّه قول
بعضهم وهو «فنحاص» رأس يهود بني
الصفحه ٣٧٠ : . وكان
أبو عمرو بن العلاء ـ وهو أعلم أهل زمانه بالقرآن والعربية وآدابها ـ يقول : إنّي
لأستحيي أن أقرأ
الصفحه ٤١٣ : باب
تناسي التشبيه ـ كما في الاستعارة المرشّحة ـ (١) كما في قول أبي تمام من قصيدة يرثي بها خالد بن يزيد
الصفحه ٤١٤ : يطوي ذكر المشبّه به ، ومع ذلك فقد تناسى التشبيه ،
وبنى على المشبّه ما هو من شأن المشبّه به. (١)
وقوله
الصفحه ٤٣٨ : أمر واقع وليس محض خيال.
وحديث «أخذ
الميثاق» : (وَإِذْ أَخَذَ
رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ
الصفحه ٤٥٦ : الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ. أَمَدَّكُمْ
بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ. وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
الصفحه ٥١٥ : يدي إبراهيم الخليل عليهالسلام وطاف معه بالكعبة المكرّمة هو وإسماعيل عليهالسلام.
وروي عن عبيد
بن
الصفحه ٥١٦ : ... (١)
وروى الفاكهي
من طريق عبيد بن عمير ـ أحد كبار التابعين ـ : أنّ ذا القرنين حجّ ماشيا فسمع به
إبراهيم
الصفحه ٥٤ : وَيَعْقُوبَ نافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنا صالِحِينَ). (٥)
ثمّ إنّه لمّا
كبر ابنه إسماعيل وبنى البيت الحرام نراه
الصفحه ٥٧ : بن عمّي. وهو أبو بني عمّون إلى اليوم.
* * *
هذا ، ولكنّ القرآن
يأبى أن تتلوّث ساحة قدس نبيّ من