جلوتيا؟ فله شرف الاسم المجرد فقط ، فليلازم الباب إلى أن يفتح الله عليه ما أراد.
ويكون جامعا بين الخلوة والجلوة ، حافظا لحقوق الأسماء الليلية ، والتوحيد النهاري ؛ فذلك تجلّ واستتار ؛ بل تجلّ في عين الاستتار أبدا.
١٨ ـ في صحيح البخاري : «من رآني ؛ فقد رأى الحق» (١) :
معناه الظاهري : من رآني في المنام ؛ فقد رأى الرؤيا الحقة الصادقة (٢).
__________________
(١) رواه البخاري (٦ / ٢٥٦٨) ، مسلم (٤ / ١٧٧٥).
(٢) أي : رأى الله على قول بعض أهل الإشارات حيث جعل رؤية العبد له صلىاللهعليهوسلم يقظة أو مناما رؤية للحق سبحانه.
ولما كان قيامه بحق التجليين تجلي الذات وتجلي الصفات ، وتوفيته بأدائهما عبّر عن ذلك في الصلاة البكرية بقوله : (عبدك من حيث أنت كما هو عبدك من حيث أسماؤك وصفاتك).
وقوله : بالحق : أي بذاته لا بشيء دونها ، بتجليه له كان عن الذات العلية لا عن غيرها. ذكره في الجواهر والرماح.
وما أخرجه الترمذي وقال حسن غريب عن جابر قال : دعا رسول الله صلىاللهعليهوسلم عليا يوم الطائف فانتجاه فقال الناس : لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «ما انتجيته ولكن الله انتجاه». حيث جعل انتجاءه صلىاللهعليهوسلم لعلي انتجاء منه تعالى له.
ولهذا نظائر في الكتاب والسنة ينزل الحق تعالى فيها عبده حالة قيام بعض الأوصاف والحالات به منزلة نفسه ويضيف أوصافه وحالاته إليه حتى كأنها حالة به وهو المنزه عن اتحاده بغيره أو حلوله به أو قيام أوصاف خلقه به تعالى عن ذلك علوا كبيرا وإنما ذلك كله إشارة إلى مظهريته تعالى عن ذلك وتجليه في خلقه فيصير العبد مرآة لظهور ذاته تعالى وصفاته من غير اتحاد به ولا حلول فيه ولا تشبيه ولا تكييف ولا تغير لذاته العلية عما هي عليه من التنزيه بل على حسب ما يليق به ويعلمه هو سبحانه ، ومعلوم أن أكمل مظاهره تعالى وأعلاها على الإطلاق مظهريته صلىاللهعليهوسلم فهو المظهر الأتم والمجلى الأعظم صلىاللهعليهوسلم فلذا كان في مجاز القول هو هو وكانت ذاته من ذات الله وأوصافه من أوصافه وبيعته بيعة الله وطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله وحكمه حكم الله وأمره كله أمر الله ومن انتجاه فقد انتجاه الله فأي تمليك أعلى من هذا وأي تحكيم أرفع منه وأي استخلاف يصل إليه ، وقد عد في تحفة الأخيار من أسمائه صلىاللهعليهوسلم «المبايع» أخذا من هذه الآية ثم قال في تفسيره ما نصه : وأما المبايع فلقوله تعالى :