قلت : أجد
الانسلاخ من الكون صعبا.
قال : إذا كان
الله جعلك طالبا له فهو يتولى الصالحين ، وسينتهي الطلب والبرهان إلى المطلوب
والعيان ، لكن الأمور مرهونة بأوقاتها والمزيد في الشكر فكن شاكرا راضيا.
قلت : إني أظن
أن يقع لي الهجرة خامسة ؛ فإن هجرتي إلى بروسة رابعة.
قال أيضا : إني
كذلك قد هاجرت أربع مرات لكني الآن لست بمأذون إلى الخروج إلى أرض الحجاز أو غيرها
؛ فإن أذن الله في ذلك بشيء جريت عليه فكن أنت أيضا على ذلك ، وأخرج من الباطن فكر
الغير ؛ فإنك الآن في أرض السلامة ، ومن فعل أمرا بنفسه لا بإذن من الله وجد عقيبه
ابتلاء عظيما.
قال
حضرة الشيخ : العلم قيد ، والحكمة إطلاق.
أعنى بالعلم :
علم الشريعة والأدب ، فإذا نظرت إلى اللغو والعبث أي : بنظر العلم كنت منكرا ،
وإذا نظرت بالحكمة كنت سالما ، ثم قرأ قوله تعالى : (وَإِذا مَرُّوا
بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً) [الفرقان : ٧٢] ، ذكر حضرة الشيخ شيخه عبد الله أفندي الشهير بذاكر زاده ،
ومدح تقريره وتفسيره عند الوعظ والتذكير ، وقال : إنه كان غالبا في ذلك على
الشيخين أعني : محمد باقتادة ، ومحمود الهدائي ـ قدسسرهما ، قال : ولكنه لم يوفق للتحرير.
وقال : إن الله
يعامل بعض عباده بالفضل فيبسط له التقرير والتحرير ، وبعض عباده بالعدل فيقبض له
ذلك ، والمعتبر هو العلم بالله ؛ فإن علم الظاهر وسيلة لعلم الحقيقة ، وهو مقصود
بالفرض كالإيمان ، وعلم الحقيقة مقصود بالذات كالسلف ولا يعلم الذات حقيقة إلا
الذات الأحدية فمن عرف أن نسبة العلم له عرضة سلم ، ومن ظن أصالتها هلك ، فإذا
سلّم السالك الذات إلى الذات ، والصفات والأفعال إلى الأفعال كان فانيا عن الكل
ومؤديا أمانته إلى صاحبها ، فإذا جاء الموت الصوري لم يبق له سؤال ولا حساب ولا
أخذ ولا إعطاء ؛ فإنه دخل في ديناه في الجنة المعنوية ، واستراح من كمد المكاليب.
قال : إن
السالك لا يصل إلى الله حقيقة إلا بعد أربعين سنة ؛ فإن الخلاص عن الأكدار مطلقا ،
إنما يحصل بعد هذه المدة كما أن كمال العقل وتحصيل الصوري أيضا إنما هو بعدها ، ثم
وصى بالمجاهدة إلى أن يأتي اليقين ، وهو الموت ثم تلا قوله