الصفحه ١٧٠ :
______________________________________________________
الكتاب عند بيان
المرجّحات الخارجة والداخلة ، وموافقة الكتاب من هذا القبيل. وأمّا الثانية فلجواز
الترجيح
الصفحه ١٧٥ :
ـ في قوله تعالى : (وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ
الْكِتابَ ...) ـ من أنّه قال رجل
للصادق
الصفحه ١٨٠ : بالحديث ما يعمّ الحفظ عن ظهر القلب والكتاب
والنقل بين الناس ولو من الكتاب. وهذا أظهر الاحتمالات في هذا
الصفحه ٢٠٤ : ، وهو كتاب حسن يعرفه القمّيون
بدبّة شبيب. وشبيب فامي كان بقم له دبّة ذات بيوت يعطي منها ما يطلب منه
الصفحه ٢١٦ : : تجرّدها عن القرائن الأربع
التي ذكرها أوّلا ، وهي موافقة الكتاب أو السنّة أو الإجماع أو دليل العقل ، ومراد
الصفحه ٢٤٩ : إنّما هو في مقام إثبات الأحكام المخالفة للاصول والعمومات
المستفادة من الكتاب والسنّة المعتبرة على مذاقهم
الصفحه ٢٧٧ : ، فقرأها على أخويه ثانيا.
والحاصل (٦٢٥) : أنّ الظاهر انحصار
مدارهم على إيداع ما سمعوه من صاحب الكتاب أو
الصفحه ٢٧٩ :
______________________________________________________
٦٢٨. هكذا (*) نسخ الكتاب. وكذا في كتاب الكشيّ بلفظ أبي عبد الله. ولكنّ
المعروف والمصرّح به في كتب
الصفحه ٢٨٦ : الإذعان
بمضمونها وإن لم تعرف بعينها. وكذلك لا يثبت به حجّية الأخبار على وجه ينهض لصرف
ظواهر الكتاب والسنّة
الصفحه ٢٨٧ : الدليل
المذكور لاعتبار الأخبار المذكورة.
وممّا ذكرناه يظهر
أيضا وجه عدم جواز صرف ظواهر الكتاب والسنّة
الصفحه ٢٩٢ : :
أنّ المتعيّن أوّلا هو الرجوع إلى كتاب معلوم أو سنّة معلومة ، ومع تعذّره إلى ما
عينه منهما طريق معلوم
الصفحه ٢٩٧ : السنّة والإجماع.
٦٤٨. من الكتاب والعقل.
تكميل : اعلم أنّا
قد أسلفنا سابقا أنّ المتيقّن من الكتاب
الصفحه ٣٠٤ : تعريض النفس للمهالك والمضارّ
الدنيويّة والاخرويّة ممّا دلّ عليه الكتاب والسنّة ، مثل التعليل (٦٥٣) في
الصفحه ٣٤٥ : الكتاب والسنّة لا يدلّان على
التفاصيل إلى أن قال : والبراءة الأصليّة ترفع جميع الأحكام. ومنهم : بعض
الصفحه ٣٦٩ : معنى عليه ، مضافا إلى دلالة ظاهر الكتاب (٧٤١). والحاصل أنّ
قاعدة نفي الحرج ممّا ثبتت بالأدلّة الثلاثة