الصفحه ٢٩٨ : والإمكانية ، كذا قاله الجامي في : «شرح الفصوص» رحمهالله.
وهو على ما قاله الشيخ محيي الدين ابن
العربي
الصفحه ٣٧٣ :
وقال شيخي ،
وسندي السيد عثمان الفضلي قدسسره في شرح التفسير المذكور : وقد عرفت من جهة الذوق حيث
الصفحه ١٠٤ : يبلغه
في هذه المدة ، كما عرف في قصة الهدّة ، وكما أن القصب ينمو أبنوبا فأبنوبا فكذا
الإنسان في باب الخير
الصفحه ١٥٧ : ؛ يعني : يظهر لهم في آخر الأمر حبذا التحقق بحقائق الاسم الظاهر (٢) ليكمل لهم الأمر في باب الأسماء الإلهية
الصفحه ٣٦٤ : تخصيصه بالموجود حال وجوده بعده في الأزل انتهى.
نقله الشيخ جسوس في شرح عقائد الرسالة ،
وفي بعض أجوبة
الصفحه ٥ : .
ـ شجرة اليقين
في التصوف تركي.
ـ الفروقات.
ـ مرآة الحقائق
(كتابنا هذا).
ـ روح الكلام
في شرح صلوات
الصفحه ٢١٧ : قال رضي الله عنه.
قال القاشاني في شرحها : وإنما لم يوجد
وجود إلا به لأنه صورة الروح الأعظم وهو رابطة
الصفحه ٦ : للقيصري.
ـ شرح الكبائر.
ـ شرح نخبة
الفكر للحافظ ابن حجر.
ـ الأنوار في
شرح منظومة كتاب التوحيد
الصفحه ٢٥ : الإسلام زكريا الأنصاري في شرحه
للرّوض ، وكان اليافعي يجيز رواية كتب الشيخ محيي الدّين.
ويقول : إن حكم
الصفحه ٨٧ : .
قال الشيخ سيدي عبد الغني النابلسي في «شرح
الفصوص» في الكلام على الفص اليوسفى :
ومن هنا : أي من هذا
الصفحه ٣٥٦ :
__________________
ـ أن يكون المراد
بذلك عنده : وما يعلم تأويله إلا الله وإلا الراسخون في
الصفحه ٢١٨ : الخيرات» لدى قوله فيه : والسبب في كل موجود ما نصه
: قال في شرح الشفا على قوله لولاه ما خلقتك والخطاب لآدم
الصفحه ٢٧ : .
قال المخزومي : ولقد بلغنا أن الشيخ تقي
الدين السبكي تكلم في شرحه للمنهاج في حق الشيخ بكلمة ، ثم استغفر
الصفحه ١٧٧ : لخلقه ، وجعله مقرّا
لانصباب كل ما قسمه لخلقه في سابق علمه ، كما يأتي في شرح قوله بمركز الفهوم ، فهو
الصفحه ٢١٩ : الْأَرْضِ)[الجاثية
: ١٣] انتهى المراد منه بلفظه أيضا.
وقال الشيخ العارف أبو العباس أحمد
التجاني : في «شرحه