سورة الحجر

قال الله تعالى : (رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ) [الحجر : ٢].

اعلم أن (ربّ) (١) مثقلة أو مخفّفة إذا دخلت على المضارع تكون للتقليل ، فقال المفسرون : معنى قلة ، وداوتهم أنهم كالسكارى من ورود الشدائد الكثيرة المتعاقبة ، فإذا صاروا إلى أنفسهم ، ورجعوا إلى عقولهم ، تمنوا ذلك ، وإلا كان من شأنهم أن يتمنوا ذلك في جميع أوقاتهم ، لا في بعض الأحيان.

ولي فيها وجهان آخران :

إن قلة الودادة راجعة إلى الزمان الأخروي ، وذلك بعض من مطلق الزمان ، فإن الدنيا يوم ، والآخرة يوم ، كما دلّ عليه قوله تعالى : (وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ) [الحشر : ١٨].

فهم إنما يتمنون ذلك في الآخرة ، وزمانها بعض من مطلق الزمان ، كما ذكرنا آنفا ، وكأنه تعالى يقول : إنهم لا يقصدون الإيمان في الدنيا ؛ لانغماسهم في الغفلة ، واستحبابهم الحياة الدنيا ، فإذا كانوا في الآخرة التي هي كالغد للدنيا تمنّوا ذلك ، فيكون (ربّ) للتقليل بالنسبة إلى اليوم الثاني.

فإن قلت : كيف يكون يوم الآخرة قليلا مع أنه أطول من يوم الدنيا؟

قلت : المراد البعض مطلقا ، أو هو راجع إلى معنى آخر يعرفه أرباب الحقائق.

والوجه الثاني : إن (ربّ) هاهنا بالتحقيق لا بالتقليل ، وإن دخلت على

__________________

(١) قال الأزهري : قرأ نافع وعاصم : ربما مخففة مفتوحة الباء ، وقال الأعشى عن أبي بكر عن عاصم : ربما بضم الباء مخففة ، وقرأ الباقون : رُبَما مفتوحة الباء مشددة ، وقال علي بن نصير : سمعت أبا عمرو يقرؤها على الوجهين جميعا : خفيفا وثقيلا.

قال أبو منصور : العرب تقول : ربّ رجل جاءني ، ويخففون فيقولون : رب رجل.

ويقولون : ربما وربّما ، مخففا ومثقلا ، ولغة أخرى لا تجوز القراءة بها : (ربّتما)

و (رُبَما) وربما يوصلان بالفعل ، و (رَبِّ) و (رَبِّ) ، يوصلان بالأسماء ، تقول : ربّ رجل أصبت ، وربما جاءني زيد ، وإنما زيدت (ما) مع (ربّ) ليليها الفعل ، وكل ذلك من كلام العرب أنه أخبر بذلك عن إخبار الله بالفعل عن نفسه ، ونصب الملائكة بتعدي الفعل إليهم. وانظر : معاني القراءات (ص ٢٣٩) بتحقيقنا.