الصفحه ١٥٢ : ، فافهم.
إن هذا عين ما سيقوله رضي الله عنه في
المتن بعد سطرين وهو قوله : فما وصفناه بوصف إلا كنّا نحن
الصفحه ٤٠٥ : ء
، وأرواح الغزاة أرواح كسر وإن لم يكن فيها أرواح فقر.
وابن السبيل على روح من الكسر وإن لم
يكن على روح عام
الصفحه ٣٥٩ :
__________________
(١) قلت : كان صلىاللهعليهوسلم يبصر
من خلفه كما كان يبصر من أمامه.
وأخرج مالك في الموطأ في العمل في
الصفحه ٢٢٩ : ] ؛ فإن مفهومه أنهم لا يستطيعون أن يردّوا المخلصين الراسخين
عن دينهم ، وإن ركبوا في ذلك ، متن كل صعب وذلول
الصفحه ٢٣٥ : السموات ؛ أن
ينزل منها وحي إلى الأرض بعد موته.
فكان كما قال صلىاللهعليهوسلم :
«أنا أول الأنبياء في
الصفحه ٣٦٣ : الظلمة ، كما يبصر ويرى في الضوء ، وهذا أخرجه عنها البيهقي ، وابن
عدي ، وابن عساكر ، وإسناده ضعيف.
وأخرج
الصفحه ٣٦٥ : ، وتمريح في قلوبكم ، لرأيتم ما أرى
ولسمعتم ما أسمع (١)» انتهى.
قلت : وهو طرف من حديث أخرجه أحمد ،
وابن
الصفحه ١٦ : ، وهو جارية في الدّارين ، فهو تعالى مالك يوم
الدنيا ، ويوم الآخرة ، ومالك المجازاة فيهما ، فظهر إن قيامة
الصفحه ١١٣ : فقال مالك تكلم هذا
المرأة في طريق الناس وضربه بالدرة على روح الظن أنها أجنبية فقال الرجل هي زوجتي
يا
الصفحه ١٣ : ومالكه ، وإلا فلا يقول : أن الحامد هو الله ، والمحمود أيضا هو الله في
صورة (حمد زيد عمر) لا في مرتبة
الصفحه ٤١٥ :
: ١٦٣] على كل حال للروح المالك الذي ما سواه في أرواح عظمته هالك ومن يعد هذا
الروح روح التعوذ فأعوذ بالله
الصفحه ١٠٢ : ثاني رتبة ، فانظر
ذلك في آخر كتاب «المشكاة» للغزال.
وفي كلام ابن سينا والفارابي. وتحيّر
ابن رشد في
الصفحه ٣٦١ : .
ويؤيّده ما أخرجه الحميدي في مسنده ،
وابن المنذر في تفسيره ، والبيهقي عن مجاهد في قوله تعالى
الصفحه ٣٢٤ : ».
وأخرج ابن منده عن ابن مسعود قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوسلم :
«يفسح للغريب في قبره كبعده عن أهله
الصفحه ٣٦٤ : إنما كان فيما لا يزال ،
وتعلق سمعه وبصره إنما هو في الأزل.
وقد قال العلّامة ابن زكري في بعض
تقاييده