الصفحه ١٨٢ :
من قول من قال : عقد الخلائق في الإله عقائد ، وأنا اعتقدت جميع ما اعتقدوا
؛ يستلزم أن يكون اعتقاد
الصفحه ٢٠٤ :
__________________
ـ [مريم : ١٠] ، فإذا
لم يستحيل ذلك في حق الملك وأن جبريل كان باق على حقيقته
الصفحه ٢٢٣ : بإذن من الله تعالى في مادة مخصوصة ، وفي نسمة معلومة ، كما لعن العقرب حين
لدغته وهو في الصلاة ، وقد كان
الصفحه ٢٧٩ : والهوى.
قلت : ذلك
لإظهار استعداده الذي هو عليه في الأزل ؛ لئلا يكون على الله حجة بعد الرسل.
فحاصل ذلك
الصفحه ١١٥ : الحق على روح الصدق ولكن
بذلك جرت الأسرار ووقع الإكرام لهذه الأرواح الطاهرة بأرواح هذه الحياة الفائضة في
الصفحه ١١٦ : ، وذلك من روح الإجلال
لأرواح الكمل بأرواح المواهب على حسب روح أرواح إجلالهم إياه في أرواح عوالم
المكاسب
الصفحه ١٣٠ : .
ولذا قال صلىاللهعليهوسلم : «السلطان ظل الله» (١) : أي ظل الحقيقة الإلهية ؛ كالصورة المرئية في المر
الصفحه ١٣١ : فيها ؛ وإنما الشدة في الصفات
النفسانية ، ولا شك أن آدم بمنزلة الذات ، وحواء بمنزلة الصفات ؛ فهو منها
الصفحه ١٨٣ :
القونوي قدس الله سره : اعلم أن المحبوب إنما أحب المحب لكونه سببا لاستجلاء كماله
فيه ، ومحلا لنفوذ سلطنة
الصفحه ٢٤٧ :
__________________
(١) قال الشيخ
القونوي في سر العلم الذاتي وأوليته : اعلم أن لأولية علم الحق الذاتي سرّين :
حكم أحدهما
الصفحه ٣٧٢ :
من أهل الأكل الجسماني ، وإن كان مأكولهم عظما ونحوه.
ولا شك أن من
يأكل ، ويشرب ، وينكح في الدنيا
الصفحه ٤٠٢ : ، وباطنه هو القهر والجلال ، وقد كان حال الكافر في الظاهر ؛ هو الجلال
الباطن في الإنسان الكامل ، كما إن حال
الصفحه ٤١٦ :
ومعنى ، وإنما قلنا في الصلاة : إنها إطلاق في صورة القيد ؛ لأن ظاهر
المصلّي وإن كان مقيدا بالتوجه
الصفحه ٤٨ :
قال الله تعالى
: (وَاللهُ يَقْبِضُ
وَيَبْصُطُ) [البقرة : ٢٤٥] ، قدّم القبض لأنه أكثر (١) ، كما في
الصفحه ٦٨ : الساجدين ، فإن كلّا من الركوع ، والسجود صورة ، ومعنى دائم قد قام به في كل
عصر كثيرون في عصر هذه الأمة أكثر