الصفحه ٤٥ : فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [البقرة : ٢٠٩].
اعلم أن الزّلل
؛ إمّا زلل في الشريعة ، وإمّا زلل في
الصفحه ٨٤ :
الأرواح ، وإلى الكفر الحاصل بعد الإيمان في تلك المرتبة ؛ يعني : إنكم
آمنتم يوم الميثاق ؛ ثم كفرتم
الصفحه ١٦٧ :
ومنهم
: العقل الأول
إلا أن العقل امتاز من بينهم بالسير في عالم الأسماء ، والتنزّل إلى مقامات
الصفحه ٢٤٨ : متناهية ؛ فلو استجلاها العلم متناهية متعينة محصورة في عدد معلوم ؛
لم يكن ذلك علما ، فإن المعلوم ليس كذلك
الصفحه ٢٩٩ :
رحمته في الدنيا ، والرحيم الخاص رحمته في الآخرة.
__________________
ـ اسم ، ومنه يخرج
وإليه
الصفحه ٥٨ :
وقد قال تعالى
من الشجرة أنا الله ، والإنسان أفضل منها ، فإذا قال أهل التجلّي : أنا الحق ؛ فهو
في
الصفحه ١١٤ : سراب المحال لا يكون
عليه كلفة في أرواح المأمورات ولا في ترك أرواح المنهيات المحال لا لسلامة روحه
بروح
الصفحه ١٦٥ :
ثم إن الله
تعالى لم يقل في الآية : إن ربك جامع .. إلخ (١) لأن الجمع في الحشر ، وإن كان من مقام
الصفحه ٢٠٠ :
قال عزوجل : (حَتَّى يَلِجَ
الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ) [الأعراف : ٤٠] ، علّق ذلك بأضيق شي
الصفحه ٢٠٢ :
لك إلا في الآخرة ، كما لسائر المؤمنين (١).
__________________
(١) قال الشيخ
الشعراني : اعلم
الصفحه ٢٠٦ : .
فافهم تعلم أنه لا يكلف الإنسان بمعرفة
أخصّ وصف لله تعالى ؛ لأنه ليس لذلك الوصف الأخص في المبتدعات
الصفحه ٢٠٧ : (الأحد) فقد تعبّد نفسه في غير [معبود] ، وطمع في غير مطمع ،
وعلم في غير معمل ؛ لأن الأحدية لا تقبله ، ولا
الصفحه ٢٠٨ : .
وذلك هو الجزء والمدبر فيه لا غير ، ولو
اجتهدت أن تأخذ لنفسك من المرآة فوق ما يخصّ صورتك لم تقدر ؛ وذلك
الصفحه ٣٦٢ : من
حين رأى ربه ليلة الإسراء بعين بصره ، وما قيل : (كان له صلىاللهعليهوسلم حدقتان
في ظهره) رد بأن
الصفحه ١٤٧ :
ولا تكون الأرض حائلة له ؛ بل هي كالمرآة لما يراه فيها.
فكما أن
الأرواح مع الأجساد ورؤيتها