الصفحه ١١٠ : ) ، وابن سعد في الطبقات (١ / ٦١).
الصفحه ١٣٣ : التي هي الألوهية (١).
__________________
(١) قال ابن ناصر
الكيلاني : أشار إلى امتثال قوله تعالى
الصفحه ١٣٤ : له مثل ؛ وهو الحق ، وإن كان الخليفة مثل المستخلف في الظهور ؛ ولكن أين
الحدوث والإمكان من القدم
الصفحه ١٩٧ : ، أو
بإضلال إبليس (١).
__________________
(١) قال ابن ناصر في
شرح الفص الآدمي : و (إبليس) وكان اسمه
الصفحه ٢١٦ : لما خلقت العالم من العرش ، والكرسي وغيرهما (٢).
__________________
(١) ذكره العجلوني في
كشف الخفا
الصفحه ٣٥٦ :
__________________
ـ أن يكون المراد
بذلك عنده : وما يعلم تأويله إلا الله وإلا الراسخون في
الصفحه ٧٠ : الشيخ ابن
سبعين : ولا بد من الرجل المطلوب بالفطرة الثانية ، فإذا عزمت على لقاء الرجال
فاذكر الله ربهم في
الصفحه ٢١٣ :
بني آدم ، وقد قال : «إن الله خلق آدم ؛ فتجلّى فيه» (١) : أي بذاته وأسمائه وصفاته.
والمراد منه
الصفحه ٢٤٣ : ؛ لأنه كافر ، والكافر لا يتحاشى عن الكذب غالبا إلا في هذا المحلّ
ونحوه ، فإنه صدق فيه من جهة معرفته أنه
الصفحه ٩٣ : ، وأنا ابنة خفاف الغفاري ، وقد شهد أبي الحديبية مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم فرحمها
، ووقف معها ولم
الصفحه ٢٦٠ : حقيقته إلا من أذهب الله عنه الرجس ، وطهّره تطهيرا ، فلا يطمع فيه
الطامعون إلا من طريقه ، فإنه طمع فارغ
الصفحه ٤١٢ : ) ، والديلمي في الفردوس (٢ / ٢٢٤).
(٢) ذكره ابن حجر في
الإصابة (٧ / ٢٣٦).
الصفحه ١٥٥ :
: يقول الله تعالى : «لو أن ابن آدم قصدني في أوّل المصائب لرأى مني العجائب ، ولو
انقطع إليّ في أول النوائب
الصفحه ٢٩٨ : والإمكانية ، كذا قاله الجامي في : «شرح الفصوص» رحمهالله.
وهو على ما قاله الشيخ محيي الدين ابن
العربي
الصفحه ١٢١ : المناوي في
فيض القدير (١ / ٣٠٣) ، وابن حجر في فتح الباري (٨ / ٣٥٧) بنحوه.