الصفحه ٦٠ : في صورة الذّر ، فإن الشيء إذا تمثّل في صورة أخذ حكم تلك
الصورة ؛ كجبريل عليهالسلام كان يتمثّل على
الصفحه ٨٦ :
خاليا من آثار السعادة والشقاوة ، وهكذا في انتهاء أمره فيرجع النهاية إلى
البداية بعد انقراض البشر
الصفحه ٩٠ :
تحصل بالممارسة والإدمان ، فإنها على تقدير قوتها في النفس ليست بمنزلة
الرحمة الأولى ، ولذا مدح
الصفحه ١٥٣ : الخلق يلي الأمر ، كما أن القدر يلي القضاء ، ومن هنا إن النتيجة في القياس
ثالث ثلاثة ، فهذا أمر الوجود
الصفحه ١٨٧ :
بعض أهل الكمال ممن هو على طريقتنا الجلوتية ـ بالجيم ـ فرأى أن الإمام أبا
حنيفة دخل في بحر ، فلمّا
الصفحه ١٩٩ : الحقائق والحكم ؛
كالمنكرين في كل عصر من الأعصار ، فإنهم لاحتجابهم عن شهود الحق من شواهد التوحيد
، ومشاهد
الصفحه ٢٠٩ :
__________________
ـ ويقول فيها أحدهم : (ما عوّدني الله
إلا كذا وكذا) ، وهذا العلم الذي نبّهتك
الصفحه ٢٤٢ : في (قد)
الواقعة في قوله تعالى : (قَدْ يَعْلَمُ اللهُ) [النور : ٦٣] ، [الأحزاب : ١٨] ، فإن الله تعالى
الصفحه ٢٧٣ :
الأكملية إنما هي في تلك الرزانة الحقيقة التي من تحمّل الأمانة الكبرى.
وقد أشار إليها
بقوله
الصفحه ٣٢٩ :
في سورة يس
قال الله
سبحانه : (فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ) [يس : ١٤] ، خصّ الثالث بالذكر ، واكتفى ولم
الصفحه ٣٦٠ :
__________________
ـ وأخرجه أيضا مسلم في الصلاة بألفاظ
منها قوله عن أنس أن نبي الله
الصفحه ٣٦٩ : شك أن خفة
الموازين من قلة الأعمال ، وهي من خفة القلب المائل إلى الهوى ، وفيه إشارتان :
الأولى : إن
الصفحه ٣٧٣ :
وقال شيخي ،
وسندي السيد عثمان الفضلي قدسسره في شرح التفسير المذكور : وقد عرفت من جهة الذوق حيث
الصفحه ٤٢٦ : )[الأعراف
: ١٧٩] ، فتراهم ينقلون أقوال إخوانهم الذين يمدونهم في الغي دون أدنى معرفة
بالدليل الذي استند إليه
الصفحه ٤٢٨ : بالاتحاد حيث جاء في كلام القوم : فناء مراد العبد في مراد الحق تعالى ،
كما يقال : بين فلان وفلان اتحاد ، إذا