الصفحه ١٣٧ : العافية أولا
وآخرا (١).
__________________
(١) قال سيدي مصطفى
البكري : وقال الشيخ رضي الله عنه في شرح
الصفحه ١٠٥ : الأبرار كانوا في الصف الأول في عالم
الأرواح لم يكن لأحدهم تقدم على الآخر ؛ فكأنهم الحلقة المفرغة ، ثم لمّا
الصفحه ١٧٩ : الواصل الحقيق بكل أفراده ؛ كالحلقة المفرغة لا يدري
أين طرفها ؛ فلذا كان كلماتهم مناسبة ؛ بل ربما كانت
الصفحه ٢٩٩ : الأسماء مقامة وهي محتوية على أربعة ظاهرة في الرقم
(ألف) الأولية ، و (لام) يد الغيب المدغمة ، و (لام) يد
الصفحه ٥٠ : : (وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً) [المزمل : ٨] ، وبقول من قال : خطوتان ، وقد وصلت ؛ حيث أراد بالخطوة
الأولى
الصفحه ١٩٧ : داخلة في الأبديات ، والدنيا
في الأزليات ؛ لأن الأولى أبدية نسبية ليست بأبد الآباد ، والثانية أزلية
الصفحه ٢١٨ :
تثبته وإن لم تصل إلينا ولم نعلمها.
وقد ذكر الشيخ الأكبر في أول الفتوحات
من خطبة خطبها بين يديه
الصفحه ٣٧٨ : ، فاعمل على كل منهما. وأقول : ينبغي للداعي
أن يقول : اللهم :
(أ) : يا الله ، يا أول ، يا آخر ، يا أحد
الصفحه ٦٧ : ، وبيّنت المحمود منها والمذموم ، وأوضحت ذلك في خاتمة كتاب شرح التوحيد.
والقسم الثاني من التقسيم الأول وهو
الصفحه ٢١٦ : مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ
يَسْتَغْفِرُونَ) [الأنفال : ٣٣].
المراد بالتعذيب
الأول هو : التعذيب الدنيوي ؛ لأن وجود
الصفحه ٢٦٩ : » فليطالع هنالك.
وكذا نفخ في
فمي حضرة الشيخ الأكبر قدسسره الأطهر ، وسرّ نفخه مذكور في شرح التجليّات
الصفحه ٢٩٤ : غير مأمون على أدب من آداب الشريعة كيف يؤمن
على أسرار الله ، وما جاء عن الأكابر أولي الاستقامة مع الله
الصفحه ٣١٨ : الملائكة عليه : الدعاء.
وقال ابن حجر : وهذا أولى الأقوال ،
فيكون معنى صلاة الله تعالى عليه : ثناؤه
الصفحه ٣٦٦ : الأول إلى
__________________
ـ وفي العهود المحمدية في عهد الاستعداد
لوقوف عرفة ما نصه : إن لله تعالى
الصفحه ٣٧٣ :
وقال شيخي ،
وسندي السيد عثمان الفضلي قدسسره في شرح التفسير المذكور : وقد عرفت من جهة الذوق حيث