الصفحه ١٢٠ : أولي العزم ،
وكذا بين نبينا وبين سائر الأنبياء عليهمالسلام ، كما يدلّ عليه قوله تعالى : (تِلْكَ
الصفحه ٨٩ :
الأسباب.
أمّا الأول :
فلأنه لو كانت بالجعل ، يقتضي تقدّم الجاعل عليه تعالى ، والله تعالى هو الأول
والآخر
الصفحه ٤٩ : بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى) [البقرة : ٢٥٦].
رأيت في المنام
: كأن العلماء اختلفوا في أن الفعل أولى أم الترك ، ثم
الصفحه ١٢٦ : الأسنى وهو أول خلق إبداعي نفس
النفس الكل ؛ وهي أول خلق انبعاثي كانبعاث حواء من آدم عليهماالسلام
في عالم
الصفحه ١٧٠ :
وقربتهم الباهرة إلا أن العقل الأول المخلوق في الصورة المحمّدية له ما لهم
مع ما له من فضل باطن
الصفحه ٣٥٤ : سرّ الوجود الباطني ، وإذا غلب
البقاء ؛ ظهر سرّ الوجود الظاهري ؛ لأنه هو الأول ، والآخر ، والظاهر
الصفحه ٣٧٦ : ؛ وإنما أمره بالعلم مع أن هذه الشهادة أول ما صدر
منه صلىاللهعليهوسلم ، وهو في مرتبة العقل الأول ، إشارة
الصفحه ٥٣ : البناء ، وذلك أن أول الأرواح ؛ هو العقل ، والروح
المحمّدي ، كما أن أول الأجسام ؛ العرش ، وما يليه إلى أن
الصفحه ٩٠ :
تحصل بالممارسة والإدمان ، فإنها على تقدير قوتها في النفس ليست بمنزلة
الرحمة الأولى ، ولذا مدح
الصفحه ٢٩٥ : الكبرى ـ رضي الله عنها ـ فإنها كالنفس
الكلية للعقل الأول ، ولذا ولدت فاطمة رضي الله عنها ؛ فتسلسلت سلسلة
الصفحه ٣٢٩ : الرسل الثلاثة قائم على مرتبة من تلك
المراتب.
فالأول : يدعوا إلى الله تعالى في المرتبة الأولى ؛ لأن
الصفحه ٤٣١ :
الهادي إلى جنابه.
قال تعالى : (اللهُ الصَّمَدُ) [الإخلاص : ٢] : كرر الاسم ؛ لأن الأول راجع إلى الذات
الصفحه ٣٨ : : هو
الأول ؛ فجعل الكعبة أول بيت وضع للناس ، وهو الآخر ؛ فجعل التوجه إليها آخر
التوجهات ، وهو الظاهر
الصفحه ٣٩ :
__________________
ـ باطنا إلا بباطنيته
، فإن تنبهت لمؤل الأول نظرت لما تأول فيما تأوله ، فإن
الصفحه ٤٢ : .
والروح الحيواني كماله الأول انصباغه
بأوصاف النفس الناطقة ، والنفس الناطقة الجزئية كمالها الأول تحقّقها