الصفحه ٦٩ : عليهالسلام في تفسير قوله تعالى : (كُنْ فَيَكُونُ) وهو طور آخر من كلامه العزيز :
«يقول لمن أراد
كونه كن
الصفحه ٧٨ :
في مضيق التشبيه ، كأنهم لم يسمعوا قول الله عزوجل : (.. لَيْسَ كَمِثْلِهِ
شَيْءٌ) (الشورى : ١١
الصفحه ٧٩ :
و"
الوجه" في كلام العرب ربما يستعمل في معنى حقيقة الشيء وذاته كما يقال :
" هذا وجه الأمر وذاك وجه
الصفحه ٩٢ :
الله ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ بالحمّة تكون على باب الرّجل فهو يغتسل منها في اليوم
واللّيلة خمس
الصفحه ١٣٥ : : «أن لا يقاتلوا إلا من
قاتلهم (كما قال الله عزوجل : وقاتلوا في سبيل الله الّذين يقاتلونكم ولا تعتدوا
الصفحه ١٤٠ :
١٧ ـ مما روي عن عليّ
عليهالسلام
في تفسير آي النّكاح
والطّلاق
١ ـ قال الله
تعالى : (وَلَنْ
الصفحه ١٤٣ : لفاطمة بنت أبي حبيش : «دعي الصّلوة أيّام
أقرائك (أي أيّام حيضك)» (١).
وقال عليّ عليهالسلام في قوله عزّ
الصفحه ١٥٣ : .» (١).
١٢ ـ وقال عليهالسلام في قول الله عزوجل : ما كان في الحولين فهو رضاع ولا رضاع بعد الفطام. قال
الله
الصفحه ١٦٩ :
يقول هؤلاء القصّاص في أمر داود عليهالسلام جلدته حدّين لما ارتكب من حرمة من رفع الله محلّه
الصفحه ١٧٣ : والخل ، وما ورد عليه أمران كلاهما لله ، عزوجل ، فيه رضى ، إلا أخذ بأشدهما على بدنه. ولقد أعتق ألف
مملوك
الصفحه ١٨٤ : لَكُمُ الْإِسْلامَ
دِيناً) (المائدة : ٣).
٦. وقال عليهالسلام : «بعثه والنّاس ضلال في حيرة
الصفحه ١٩٦ : أتاك كتابي هذا فاحتفظ
بما في يدك حتى يأتي من يقبضه منك والسلام. (١)
أقول : أخذ
كلامه من قوله تعالى في
الصفحه ٣٤ : الفتنة وإليهم تعود!» (١).
وقال عليهالسلام أيضا في النهي عن تفسير القرآن بالرأي : «فإنّه ينادي
مناد يوم
الصفحه ٦١ :
اسم من أسماء الله عزوجل ... الحديث (١).
وقال الميبديّ
في تفسيره : " كان يحلف بكهيعص أمير
الصفحه ٦٢ : رواه الطبري عنهم في تفسيره (١) ، وأمّا سائر الأقوال فهي من الظنون التي لا دليل عليها
مثل ما قيل أنها