الصفحه ١٩٠ : بِاللهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ) (هود : ٨٨).
١٧. وكتب عليهالسلام في وصيته لابنه الحسين
الصفحه ٢٣ :
وزاد الطبري في
تاريخه : فقال (عليّ عليهالسلام) : «إنا لسنا حكّمنا الرجال إنما حكّمنا القرآن وهذا
الصفحه ٣٥ : ) فقد هدي إلى صراط مستقيم. هذا هو المنهج الحقّ في
تفسير القرآن المبين وقد أشار إليه أمير المؤمنين
الصفحه ٣٧ :
٤ ـ ظاهر القرآن
وباطنه في كلام عليّ عليهالسلام
المشهور بين
المسلمين أن للقرآن الكريم ظهرا
الصفحه ٦٠ :
علي بن أبي طالب يقول : " يا كهيعص اغفر لي" (١). رواه ابن جرير الطبري أيضا بسند آخر في تفسيره
الصفحه ٦٩ : عليهالسلام في تفسير قوله تعالى : (كُنْ فَيَكُونُ) وهو طور آخر من كلامه العزيز :
«يقول لمن أراد
كونه كن
الصفحه ٧٨ :
في مضيق التشبيه ، كأنهم لم يسمعوا قول الله عزوجل : (.. لَيْسَ كَمِثْلِهِ
شَيْءٌ) (الشورى : ١١
الصفحه ٧٩ :
و"
الوجه" في كلام العرب ربما يستعمل في معنى حقيقة الشيء وذاته كما يقال :
" هذا وجه الأمر وذاك وجه
الصفحه ٩٢ :
الله ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ بالحمّة تكون على باب الرّجل فهو يغتسل منها في اليوم
واللّيلة خمس
الصفحه ٩٥ :
وآله وسلم ـ أنه قال : " من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات" (١).
٢ ـ أخرج محمد
بن الحسن الطوسي في
الصفحه ١٠٤ : الشّيء فلا تؤتاه وأوتيت خيرا منه عاجلا أو آجلا أو صرف
عنك لما هو خير لك فلربّ أمر قد طلبته فيه هلاك دينك
الصفحه ١٠٩ :
٨ ـ ممّا روي عن عليّ
عليهالسلام
فيما يتعلّق بصلاة الجمعة
إنما فرض الله
تعالى على المسلمين في
الصفحه ١١٧ :
كتابه بالتسبيح في الليل والفجر فقال عزّ من قائل : (وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ
وَأَدْبارَ
الصفحه ١٣٥ : : «أن لا يقاتلوا إلا من
قاتلهم (كما قال الله عزوجل : وقاتلوا في سبيل الله الّذين يقاتلونكم ولا تعتدوا
الصفحه ١٣٩ : كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آياتِهِ
لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (المائدة : ٨٩)
روى السيوطي في
الدر