الصفحه ٢٥ :
على ان ن : قد نسخ
عن : ل : فالنص واحد تماما وبه نفس النقص ونفس الأخطاء مع بعض الثغرات الاضافية
الصفحه ٢٩ :
ـ ان بعض
الاستشهادات الأخرى ليست مقتبسة من البكري ولكنها مأخوذة من نفس مصادره ولقد أشرنا
من قبل
الصفحه ١٥١ : الأرض إلّا الجنّ والجمال الوحشية ، وهذا عند
كثير من ذوي الحجاز باطل.
٢٠٠
والعرب تعتقد أن
نفس الإنسان
الصفحه ١٧٤ : . ولأفلاطون كلام في النفس كثير : هل النفس في البدن أو البدن
في النفس؟ كالشّمس : هل هي في الدار أو الدار في
الصفحه ٢٧٤ : بقسطها فيأخذ البدن ممّا يرد عليه وتسكن النفس عند ذلك ،
فيأخذ كلّ عضو من الأعضاء تدبيرا بما فيه صلاحه من
الصفحه ١٥ : يرجع المؤلف الى الشرق
الأوسط ويقدم لنا معلومات عن العواصم وعن الشام نفسه بمدنه الرئيسية : دمشق ، حمص
الصفحه ١٩ : (١) إلى تفسير لا نعرف عنه شيئا يذكر منسوبا إلى محمد بن كعب
القرطبي فيمكن أن نتساءل هل ان المقصود هو نفس
الصفحه ٢٠ : . وخلاصة الوفاء بأخبار دار المصطفى فالراجح اذن ان البكري
والسمهودي قد اعتمدا نفس المصادر خاصة ابن زبالة
الصفحه ١٤٠ : فاختنق وقتل نفسه. وقد كان
عيسى عليهالسلام ذكر لهم ذلك. قال : ثمّ لقيه الحواريّون بعد ما رفع ليزيل
ما في
الصفحه ١٥٢ :
أنّ الميّت لا
ينبعث منه دم إلّا ما كان محقونا قبل موته. وقد زعم بعضهم أنّ النفس هي الهامة
الطائر
الصفحه ١٦٣ : ء ، وموضعه الذي هو فيه مسجون أنّه يعلو مكانه
بالنهار دخّان وبالليل نار مضيئة.
٢١٧
ومذهبهم أنّ النفس
لا
الصفحه ١٦٤ :
الأشخاص (١) بالقوّة الروحانية لا بالقوّة الجسمانية ، فمن كانت نفسه
صافية لم تكن رؤياه تكذب ، ثمّ
الصفحه ٢٥٢ : ملك صاحب قمار والبحر مسيرة يوم ـ فتذوكر عنده يوما عظم مملكة المهراج
وجلالها. فقال لوزيره : في نفسي
الصفحه ٣٧٣ :
على أثواره وأقام
عنده فمرّضه حتّى برأ. فلمّا خاف على نفسه على حسب ما نورده وصار إلى الشّام تسمّى
الصفحه ٣٧٩ : صاحب اليمن ودعا إلى نفسه ، فحشد
إليه أبو الفتوح الحسن بن جعفر الحسني صاحب مكّة قبائل العرب ، فحاربه