أمّا المقاصد

فالمقصد الأوّل

في أعمال نفس صلاة الليل

* فإذا فرغت من الركعتين فقم وتوجّه بالتكبيرات الافتتاحية التي تظافرت(١) الأخبار باستحبابها في الجملة وإنّما الخلاف في عمومها وخصوصها ، والصدوق(٢) على ما نقل عنه بستٍّ وهي : أوّل كلِّ فريضة وأوّل كلِّ ركعة من ركعتي الزوال وأوّل ركعة من صلاة الليل والمفردة من الوتر وأوّل ركعة من نافلة المغرب وأوّل ركعتي الإحرام ، وزاد المفيد(٣) الوتيرة ، والمرتضى(٤) بالفرائض لا غير ، وابن جنيد(٥) بالمنفرد ، والأخبار مطلقة ، نعم فقه الرضا (٦) مصرّح باستحباب دعاء التوجّه بالستّ حيث قال فيه : «وتوجّه بعدالتكبيرة فإنّه من السنّة الموجبة في ستّ صلوات» ، وعدّ الستّ المتقدّمة.

ويتخيّر في تكبيرة الإحرام بجعلها أي واحدة من السبع ، وإن كان

__________________

(١) الوسائل ٦/٢٠ وما بعدها ، ب ٧ من أبواب استحباب افتتاح الصلاة بسبع تكبيرات ح ١ ، ٥ ، ٨ وباب ١٢ (استحباب الجهر للإمام بتكبيرة الإحرام) ح ١ ، ٢.

(٢) الهداية : ١٥٨ باب ٦٥ الصلوات التي سنّ التوجّه فيهنّ.

(٣) المقنعة : ١١١.

(٤) رسائل المرتضى١ / ٢٧٧ المسألة العاشرة ، ونقله أيضاً في مختلف الشيعة للعلاّمة الحلّي٢ / ١٨٦ عن المسائل المحمّدية.

(٥) لم أعثر على اختصاص التوجّه (بالمنفرد) عند ابن الجنيد ، في مجموعة فتاوى ابن الجنيد ، للاشتهاردي : ٥٨. لكن العلاّمة في المختلف ٢ / ١٨٥ ، قال : «إنّ الظاهر من كلام ابن الجنيد ، استحبابه (التوجّه) في جميع الصلوات ; لأنّه ذكر استحباب السبع ، ولم يقيّد في صلوات معيّنة.

(٦) فقه الرضا عليه‌السلام : ١٣٨.