الصفحه ٣٤ :
هذاالعرض وينتهي الكلام بعبارة : «قبّح الله العيش بعدك»(١).
أمّا أصحابه
فتصف الرواية ردّة فعلهم
الصفحه ٣٥ : .
وما ذكرته هذه
الرواية أخذ شهرة واسعة من ناحية اختلافهم في عدد أصحاب الإمام الحسين عليهالسلام ، فقد
الصفحه ٣٦ :
أمّا الرواية
الخامسة التي تتسم بطولها فقد نقلها الطبري بتمامها عن أبي مخنف حدّثه عبد الله بن
عاصم
الصفحه ٤٢ : الإمام الحسين عليهالسلام له بالإنصراف فيها دلالة أخرى على ذلك.
لقد روى الطبري
في تاريخه ستّ روايات
الصفحه ٢٥ :
وعلى مثل هذه
الروايات اعتمد تاريخ
الطبري ، وذلك لدقّة
منهجيّته في إيراد الروايات ووضعها في مكانها
الصفحه ٣٨ : الحارث ولمّا سمعوا أنكروا وقالوا : «لم نفعل»(١) ، وتنتهي هذه الرواية بختام خطبته عليهالسلام قائلاً
الصفحه ٤٠ :
على ترجمة وافية للضحّاك ، ولم يعثر أيضاً على رواية له عن السجّاد عليهالسلام ولعلّ ذلك من
التراث
الصفحه ٤٣ : تفصيلات رواية الضحّاك وربّما كانت متطابقة.
ثانياً
: نصّ الرواية الثانية : وهي مرويّة بنفس السند السابق
الصفحه ٤٤ : الرواية الثالثة : وهي الرواية التي تتحدّث عن موقف الأصحاب من العرض الذي قدّمه الإمام
الحسين عليهالسلام
الصفحه ٤٧ :
من ورائنا ، وقاتلنا القوم من وجه واحد ، ففعلوا ، وكان لهم نافعاً»(١).
خامساً
: نصّ الرواية
الصفحه ٥٠ :
سادساً
: نصّ الرواية السادسة ، وهذه الرواية تصف نجاة الضحّاك ابن عبد الله المشرقي ، وهي تصف أيضاً
الصفحه ٣٠٠ :
الجوزي ومن طريق الخاصّة ما رواه محمّد بن يعقوب الكليني رحمهالله ومن كتاب قصص الأنبياء للراوندي ومن ذلك
الصفحه ١٤ :
عن دراية ويقين ، وقد نقل الطبري إصرار عقبة في رواية مهمّة جدّاً من الناحية
التاريخية ، وهو نصّ
الصفحه ١٧ : شهادته
فلم تثبت لورود ما يخالف ذلك بوجود رواياته التاريخية عن المعركة والتي رواها
الطبري وغيره ، أمّا
الصفحه ٣٠ :
المبحث الثاني
مرويّات الضحّاك بن عبد الله المشرقي
عرض ودراسة
يمكن الاعتماد
على ما رواه