الصفحه ٣٣ : ذاته ؛ فعلمه حقيقة العلم ، وقدرته حقيقة
القدرة. وما هذا شأنه يستحيل فيه التعدّد ؛ فعلمه علم بكلّ شي
الصفحه ٤٦ : » ، لا تفصيل فيه
ولا إجمال فوقه.
والعناية علم تفصيلي
متكثّر ، فهي على ما يراه المشّاءون ومن يحذو حذوهم
الصفحه ٩١ :
ولذا قيل : ما من مذهب إلّا وللتناسخ فيه
قدم راسخ ؛ وبهذا المعنى محمول ما ورد من القول بالتناسخ
الصفحه ٩٦ :
بعد الفطرة مستحيلة كائنة
فاسدة وروحه باقية ، إلّا أنّها في أوائل النشأة ضعيفة الوجود
الصفحه ١٠٩ :
أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ)(١).
إشراق
اعلم أنّ كلّ من شاهد بنور البصيرة باطنه في
الصفحه ١٣٢ :
إحدى الدارين ـ دار النعيم ودار الجحيم ـ على حسب ميزانه. (١)
واعلم أنّ كفّة
الحسنات في جانب
الصفحه ١٣٨ : تميتنا فنستريح ممّا
نحن فيه. ثمّ يغلق أبواب النار غلقا لا فتح بعده ، فينطبق أهلها ويدخل بعضها على بعض
الصفحه ١٥١ :
وإن غلبت السوداء ، حاكاها
بالأشياء السود والأمور الهائلة.
وإنّما حصلت صورة النار ـ مثلا ـ في
الصفحه ٣٧ : ء وجوديّة مجعولة هي الذوات التامّة
والكلمات الروحيّة المجرّدة المعبّر عنها في بعض العبارات ب «العقول
الصفحه ٦٧ :
فكلّ هذه الآيات
تدلّ على أنّ كلّ ما في السماوات والأرض يفنى ويزول بالنفخ الإسرافيلي في الصور
الصفحه ١٤٢ :
وبواطنهم من الشهوات الدنيويّة الموجبة لنار الجحيم والعذاب الأليم.
واعلم أنّ النفس
الإنسانية إذا كملت في
الصفحه ١٦٧ : طوبى لجميع شجرات الجنان كآدم»................................... ١٤٣
«إنّ في أمّتي محدّثين مكلّمين
الصفحه ١٦٨ : »........................................... ١١٧
«لو أنّ العرش وما فيها ألف ألف مرّة في زاوية قلب العارف ، لما ملأها».............. ٥١
«لولاك
الصفحه ١٧ : الْعَظِيمِ)(٢).
وأمّا معرفة الصفات ، فالمجال للفكر (٣)
فيها أفسح ، ونطاق النطق فيها أوسع (٤)
؛ لأنّها
الصفحه ٢١ :
تُبْصِرُونَ)(١).
هذا أجود الطرق ، بعد طريق الصدّيقين.
وثانيهما النظر في الآفاق والأنفس ؛ كما