الْأُمُورُ)(١).

تكملة (٢)

الفاعل على ستّة أصناف : فاعل بالطبع ، وهو الذي يصدر عنه فعل (٣) بلا شعور منه.

وفاعل بالقسر ، وهو الذي يصدر عنه فعل بلا شعور (٤) وإرادة. (والفرق بينهما أنّ في الأوّل فعله ملائم (٥) لطبعه (٦) ، وفي الثاني على خلاف مقتضى طبعه.)

وفاعل بالجبر ، وهو الذي يصدر عنه فعل (٧) بلا اختيار بعد أن يكون من شأنه اختيار ذلك الفعل وعدمه.

وهذه الثلاثة مشتركة في كونها غير مختارة في فعلها.

وفاعل بالقصد ، وهو الذي يصدر عنه الفعل مسبوقا بإرادته المسبوقة بعلمه المتعلّق (٨) بغرضه من ذلك الفعل ، ويكون نسبة أصل قدرته وقوّته ـ من دون انضمام الدواعي أو الصوارف ـ إلى فعله وتركه (٩) واحدة.

وفاعل بالعناية ، وهو الذي يتبع فعله علمه بوجه الخير فيه بحسب نفس الأمر ، ويكون علمه بوجه الخير في (١٠) الفعل كافيا لصدوره عنه ، من غير قصد زائد على العلم.

وفاعل بالرضا ، وهو الذي يكون علمه بذاته ـ الذي هو عين ذاته ـ سببا

__________________

(١) سورهء شورى ، آيهء ٥٣.

(٢) لك : هداية / چ : ـ تكملة. مباحث فاعليّت واقسام فاعل كه در كتب ديگر در بخش أمور عامه آمده است. در اينجا در بخش إلهيات أخص ، ودر باب علم وقدرت بارى تعالى آورده شده وسبك ويژه كتاب را نشان مىدهد.

(٣) لك : الفعل.

(٤) دا : + قصد / چ : + لا.

(٥) آس : (نسخه‌بدل) : مناسب.

(٦) لك ، مش ١ ، مش ٢ ، دا : بطبعه.

(٧) چ : فعله.

(٨) آس : ـ بعلمه المتعلق.

(٩) چ : + في درجة.

(١٠) مش ٢ : من.