تحقيق

اعلم أنّ حقائق الأشياء ـ كلّها ـ وصورها العلميّة (١) موجودة عند اللّه ـ تعالى ـ ، واجبة بوجوبه الذاتي ، باقية ببقاء اللّه ـ لا ببقاء أنفسها ـ ؛ وهي واحدة من حيث الوجود بحيث لا كثرة في وجودها وإن كانت كثيرة من حيث معانيها وأعيانها التي هي صور أسماء اللّه وصفاته كما قال اللّه سبحانه (٢) :(وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ)(٣). وبهذا يندفع الشبهة الواردة في قوله ـ عليه السلام ـ : «كان اللّه عالما ولا معلوم» (٤). وإلى الصور (٥) العلمية أشار بقوله (٦) :(وَما مِنْ غائِبَةٍ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ)(٧) ، وقوله (٨) :(وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ)(٩) ،(وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ)(١٠).

و (١١) اعلم أنّ البارئ (١٢) تام القدرة والقوّة ، لا يلحقه عجز ولا قصور في ذاته ولا دثور و (١٣) فتور في فعله ، وفاعل بالاختيار لا بالطبع ـ تعالى اللّه عمّا يقوله (١٤) الملحدون.

وهو قيّوم الكلّ مفيض الخير أزلا وأبدا ، وناشر لواء القدرة بإظهار الممكنات وإيجاد المكوّنات وخلق الخلائق وتسخير الأمور وتدبيرها ؛ فالكلّ منطوية مطموسة تحت سلطان نوره وسطوة كبريائه :(أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ

__________________

(١) مش ٢ ، لك ، دا ، آس ، چ : + الأصلية.

(٢) أصل ، مش ١ : ـ كما قال اللّه سبحانه.

(٣) سورهء انعام ، آيهء ٥٩.

(٤) «عالم إذ لا معلوم» (نهج البلاغة ، خطبهء ١٥٢.)

(٥) چ : الصورة.

(٦) آس : + تعالى.

(٧) سورهء نمل ، آيهء ٧٧.

(٨) چ : + تعالى.

(٩) سورهء يس ، آيهء ٣٢.

(١٠) سورهء شورى ، آيهء ٢٤. أصل : يمحق.

(١١) مش ٢ : ـ و.

(١٢) چ : + تعالى.

(١٣) چ : + لا.

(١٤) مش ٢ : يقول.