الصفحه ١٣٣ :
اللّه برحمة منه وفضل لم يمسسهم سوء العذاب ؛ لأنّ جانب (٢) الرحمة أرجح من جانب الغضب ، فهؤلاء أيضا يدخلون
الصفحه ١٤٧ :
العالم. فالغرض من الأركان حصول النباتات ، ومن النباتات حصول الحيوانات ، ومن
الحيوانات حصول
الصفحه ١٦٤ : ).................... ٤٨
(وَكَذلِكَ
أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا
الصفحه ٢١ :
على ذاته بذاته (٦)
؛ وذلك
__________________
ولا شك أنّ المخرج لها
من القوة إلى الفعل ومن حدّ
الصفحه ٢٣ : هناك أنّ شيئا من الأشياء قادر على
أن يخلصك من ورطتك؟ قال : بلى. قال الصادق ـ عليه السلام ـ فذلك الشي
الصفحه ٣٣ :
أنّ وجوده ـ تعالى ـ حقيقة
الوجود فيكون كلّ الوجود (١)
وكلّه الوجود ، فكذلك جميع صفاته الكمالية من
الصفحه ٦٦ : الممكنات كلّها ، وهو أزليّ غير حادث ؛ أو يكون أسبابا متعاقبة
كلّ منها سبب للاحقه ، فيجب أن ينتهي السلسلة
الصفحه ٧٢ :
ثمّ يقع الإعادة
في باب الإنسانيّة بجذبات العناية الحاضرة (١) الإلهيّة من حيث
وقع النزول ، مارّا
الصفحه ٩٦ : و (١)
بالقوّة شبيهة بالعدم ، حتّى يخرج في أيّام الحياة البدنيّة من القوّة إلى الفعل ويشتدّ
وجود الروح ويستكمل
الصفحه ١٠٢ :
الواردة (١) منها على السفينة ، ما ليس في وسع آلتها حملها (٢) ، فيضعف الآلة وتكسّرت (٣) الأداة
الصفحه ١١٨ : » وأحواله أنموذج من أحوال
«الإنسان الكبير»؟! ومفتاح معرفة هذه الحقائق معرفة الإنسانية. فمعنى «القيامة الكبرى
الصفحه ١٢٦ : أكوان الحركات والأصوات ، فلا حظّ لهما من البقاء والثبات
؛ ولكنّ من فعل فعلا أو (١) نطق بقول يحصل منه أثر
الصفحه ١٣٨ : ـ : «الموت تحفة المؤمن» (١).
وأهل النار إذا
أبصروه ، يفزعون منه ويقولون : لقد كنت شرّ وارد علينا ، عسى أن
الصفحه ١٤٦ : ؛ من ركن إليها ، استحقّ النار.
والآخرة هي النشأة النوريّة العالية الباقية ؛ وهي صورة الجنّة ومنازلها
الصفحه ١٥٠ :
المحرّكة بإعانة غيرها
من الأسباب أشياء من باب الحركات والتحوّلات تسمّى بالصنائع والأفعال ، كذلك