الصفحه ٧٠ :
وتتخلّص من أدناس أجناس ذريّة إبليس ، وهم المعتكفون في زوايا الأمور الدنياويّة
(١) ، من الكفرة
الصفحه ٧٨ :
في باطن القلب له كالفتيلة ، وما يتغذّى به من الأغذية اللطيفة كالزيت ، والحيات
الظاهرة في أعضا
الصفحه ٧٩ :
التامّة والأضواء القيّوميّة ، فكفاك ما أوردت لك من المسائل الإلهية إن كنت
من أهله. ولا تكن جاحدا
الصفحه ١١٠ :
بأنّ هذا الحديث (١) ونظائره الواردة من أرباب العصمة ـ عليهم السلام ـ في أحوال القيامة وأهوالها
الصفحه ١٣٧ :
خاتمة
في أحوال تعرض يوم القيامة
منها الأعراف ؛
وهو سور بين الجنّة والنّار. [له باب
الصفحه ١٤٠ :
قال : ثمّ يجيء
ملك الموت كئيبا حزينا لا يرفع طرفه ، فيقال : من بقي؟ فيقول : لم يبق إلّا ملك الموت
الصفحه ٣ :
، (٣) يا شافي أمراض الصدور
، (٤) يا منجي النفوس من أغشية
الأجسام إلى معدن (٥)
السرور! اجعلنا من العارفين
الصفحه ٧٣ :
السلام ـ في عصاه وفي يده وفي (١) الحجر الذي(فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ
اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ
الصفحه ٨٦ :
ولزمه إنكار كثير من النصوص
؛ ويصير من الملاحدة والدهريّة ، من (١)
الذين لا اعتداد بهم في الفلسفة
الصفحه ٨٧ : وبدنا (٢)
، وأنّ تبدّل خصوصيّات البدن من المقدار والوضع وغيرهما لا يقدح في بقاء شخصيّة البدن
؛ فإنّ
الصفحه ٨٩ : ء (١)
في أسر (٢)
الطبيعة وجوار الشيطان ، أخرجنا من عالمنا بجناية (٣)
كانت من أبينا آدم ـ عليه السلام
الصفحه ٩٤ : المحذور من قول هذا
الفاضل إطلاق «التناسخ» ، حتّى أجاب بأنّ الشرع جوّز هذا النحو من التناسخ.
والظاهر أنّ
الصفحه ٩٥ :
المظهر الثّاني
في أنّ الإنسان يبعث بجميع
قواه وجوارحه
اعلم أنّ كلّ قوّة من قوى العقل العملي
الصفحه ١٠٨ : هذه القوالب والأجساد واستعدادهما ـ شطرا (٣) من الأزمنة ـ هذه القلوب والأرواح كما شاء اللّه ؛ فإذا
بلغ
الصفحه ١٢٧ : كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ
عَلَيْكَ حَسِيباً)(٤).
وقد ورد في هذا
الباب من طريق أهل البيت ـ عليهم