الصفحه ٦٨ : (هامش) : وبهذا يحمل قول أستاد الحكماء المعلم الأول [فلوتين]
في أثولوجيا من أنّ سبب وقوع النفوس الإنسانية
الصفحه ١٣٢ : المشرق ، وكفّة السيّئات في جانب المغرب ؛ والأولى كفّة أصحاب اليمين
، و [الثانية] كفّة أصحاب الشمال. ولا
الصفحه ٣٠ : إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا)(٤)
؛ لا المعنى الذي توهّمه بعضهم من وقوع العربدة والنزاع بين إلهين مفروضين
الصفحه ٨٥ :
المظهر الأوّل
في إثبات المعاد الجسماني
اعلم أن المحقّقين من الفلاسفة والمحقّقين
من أهل
الصفحه ١١٤ : ، فمآله إلى دار السلامة والدخول في أبواب الجنان والأمن من عذاب النيران.
ومن غلب عليه إدراك الأمور الإلهيّة
الصفحه ١٤٤ : «عبرة» ، وقد أمر اللّه
ـ تعالى ـ عباده بقوله :(فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ)(١٠). ومنهم من عميت
الصفحه ١٦٣ : لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ)............................................... ٥٦
(وَإِنْ
مِنْ
الصفحه ١٧ : مفهومات عقليّة يقع فيها الاشتراك ، إلّا أنّها في الأوّل ـ تعالى ـ مصداقها
ذاته بذاته ، وفي غيره ليس كذلك
الصفحه ٤٣ : العدم أو العدمي ـ كالهيولى الأولى لتوغّلها
في الإبهام. والواجب ـ جلّ ذكره ـ لكونه بريء الذات عن شوب
الصفحه ٤٤ : الأوّل.
__________________
(١) سورهء يونس ، آيهء ٦١.
(٢) ممكن است «إشكال تفهم» مبتداى «من
الصفحه ١١٩ :
وقس الآخرة بالأولى
، والموت بالولادة ، والولادة الكبرى بالولادة الصغرى ، والدنيا بالأمّ ، والقبر
الصفحه ٥٠ : ولوح القضاء.
ثمّ ينتقش منه في القوى المنطبعة الفلكيّة نقش (٣) جزئي ؛ وهذا العالم
هو «عالم الخيال الكلّي
الصفحه ١٠٣ :
ب «عجب الذنب» (١). وقد اختلفوا في معناه ؛ قيل : هو العقل الهيولاني ، وقيل
: الهيولى الأولى
الصفحه ١٢١ : ، أوّله في الموقف وآخره على باب الجنّة ؛ يعرف
من يشاهده أنّه صنعتك وبناؤك وتعلم (٣) أنّه كان في الدنيا
الصفحه ١٣٩ : ء ناطقة بمن ينطقها اللّه ، فمن ناطق ب «الحمد للّه» ، ومن ناطق يقول :(مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا