الصفحه ٥٢ : إلّا المطهّرون» (٥).
فتحدّس مما سردنا
عليك معنى قول بعض اليونانيين (٦) من أنّ النفس جوهر
شريف يشبه
الصفحه ٧٥ :
وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها
...)(١) ، وقال في باب النبات :(اللَّهُ
الَّذِي
الصفحه ١٠٢ :
الواردة (١) منها على السفينة ، ما ليس في وسع آلتها حملها (٢) ، فيضعف الآلة وتكسّرت (٣) الأداة
الصفحه ١٢٢ : الدنيا ؛ فمن تخلّف عنهم ، هوى إلى دار
الجحيم. فللصراط المستقيم (٤) وجهان : أحدهما أدقّ من الشعر ، والآخر
الصفحه ٤ :
عبادك إلى طريق السداد ، وقائدهم وسائقهم
إلى المعاد ، محمّد وآله الأطهار و (١)
الأمجاد
الصفحه ١٦٢ :
(مَثَلُ
نُورِهِ)................................................................... ٧٧
(مِنَ
الصفحه ٤٠ : ، التي هي مظهر الذات الإلهية». وإلى هذا المعنى أشار النّبي
__________________
(١) مش ٢ : قد.
(٢) مش
الصفحه ٥٨ : .
(٦) أصل ، لك ، مش ١ ، مش ٢ : منها.
(٧) أصل ، لك ، مش ١ ، آس (هامش) : وهذا معنى قول النبي ـ صلى اللّه
الصفحه ١٠٨ : :(إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ)(٤) ، وعادت الأشباح إلى التراب الرميم :(مِنْها خَلَقْناكُمْ
الصفحه ١٤٣ : آدم أبي البشر في الولادة
الصوريّة ؛ ولهذا ورد عن النبيّ ـ صلى اللّه عليه وآله وسلم ـ : «يا علي! أنا
الصفحه ٩٠ : (٢)
لا تتناسخ من بدن إلى آخر في الدنيا ؛ سواء كان إنسانيّا ـ وهو المسمّى ب «النسخ»
ـ ، أو حيوانيّا ـ وهو
الصفحه ١٠٩ :
أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ)(١).
إشراق
اعلم أنّ كلّ من شاهد بنور البصيرة باطنه في
الصفحه ١٢٠ : الأرض» (٥) ، فتمدّ مدّ الأديم وتبسط ، فلا ترى فيها عوجا ؛ يجمع فيها
جميع الخلائق من أوّل الدنيا إلى
الصفحه ٩١ : الظاهر في بني إسرائيل. ويدلّ بهذا (٣)
قول النبي ـ صلى اللّه عليه وآله وسلم ـ في صفة قوم : «إخوان العلانية
الصفحه ١٦٦ : ـ صلى اللّه عليه وآله وسلّم ـ والوصي ، يرى من خلفه كما يرى من قبله»..... ٤١
«إنّ الواجب فاعل بالطبع