فإذا ثبت أنّ له أطوارا سابقة على هذا الوجود ، يثبت أنّ له (١) العود (٢) إليها ، إمّا شقيّا أو سعيدا. فبعثك قدومك إلى اللّه ـ تعالى ـ ومثولك (٣) بين يديه ، إمّا فرحانا بلقائه وإمّا كارها له ؛ «ومن أحبّ لقاء اللّه أحبّ اللّه لقاءه ، ومن كره لقاء اللّه كره اللّه لقاءه.»

تكملة

اعلم أنّ أجناس العوالم والنشآت ثلاثة : الدنيا ، وهي عالم الماديّات والطبيعيّات ؛ والآخرة ، وهي عالم التعليميّات والرياضيّات (٤) ؛ وما وراء الدنيا والآخرة جميعا ـ وهو البرزخ ـ عالم المفارقات والعقليّات.

فالنشأة الأولى هالكة داثرة ، بخلاف الباقيتين (٥) وخصوصا الثالثة التي هي المآل الحقيقي للمقرّبين. والإنسان حقيقة مجتمعة من هذه العوالم والنشآت باعتبار إدراكاته الثلاثة ؛ وكلّما غلب عليه واحد منها ، يكون مآله إلى أحكام ذلك.

وبهذه المآلات الثلاثة وقع الإشارة في قوله ـ تعالى ـ :(فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ)(٦) ، وفريق في جوار اللّه وحضرته :(فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ)(٧).

فمن غلب عليه التعلّقات الدنياويّة والمستلذّات الحسيّة ، فهو بعد وفاته يتعذّب (٨) بفقدان المحسوس ، فهو أليف غصّة دائمة ورهين عذاب أليم. ومن غلب

__________________

(١) أصل ونسخ ديگر (بجز دا وآس) : ـ أطوارا ... أنّ له.

(٢) أصل ونسخ ديگر (جز آس) : العهود.

(٣) لك : حصولك.

(٤) مش ٢ : الرياضات. / نيز ر. ك : مبدأ ومعاد ، ص ٤٣٥.

(٥) چ : الباقيين.

(٦) سورهء شورى ، آيهء ٧.

(٧) سورهء قمر ، آيهء ٥٥.

(٨) أصل : معذّب.