وقرأ الباقون بالنّصب خبر «كان» ، والاسم مضمر ، والتقدير : فلا تظلم نفس شيئا إن كان الشّىء مثقال حبة أتينا بها : جئنا بها.

فإن قيل لك : فإن المثقال مذكر فلم قال : (بِها) ، ولم يقل به؟ فقل : لأن مثقال الحبّة هى الحبة ، ووزنها ، كما قرأ الحسن (١) : تلتقطه بعض السّيّارة (٢) لأنّ بعض السّيارة من السّيارة.

وقرأ مجاهد ـ فيما حدّثنى ابن مجاهد عن السمّرىّ عن الفراء (٣) ـ أن مجاهدا قرأ : آتينا بها ممدودا أى : جازينا.

٦ ـ وقوله تعالى : (وَضِياءً وَذِكْراً) [٤٨].

قرأ ابن كثير ـ فى رواية قنبل ـ ضئاء بهمزتين. وقد ذكرت علته فى سورة (يونس) ، فسألت ابن مجاهد ما وزن قنبل ، قال : (فنعل) ، ولم يدر اشتقاقه ، وسألت أبا عمر قال : يقال قنبل الرّجل : إذا أو قد القنبل ، وهو شجر (٤) ، وقنبل الرّجل إذا صارت له قنبلة أى : أصحاب بعد أن كان واحدا.

فأمّا الواو فى قوله : (وَضِياءً) فقال الفراء (٥) : الواو زائدة / ، والتقدير : ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان ضياء ، فيكون نصبا على الحال.

__________________

(١) قراءة الحسن فى معانى القرآن للفراء : ٢ / ٣٦ ، وإعراب القرآن للنّحاس : ٢ / ١٢٦ وتفسير القرطبى : ٩ / ١٣٣ ، والبحر المحيط : ٥ / ٢٨٤.

(٢) سورة يوسف : آية : ١٠.

(٣) معانى القرآن للفراء : ٢ / ٢٠٥ ، قال : «وهو وجه حسن». وقراءة مجاهد فى المحتسب : ٢ / ٦٣ ، وزاد المسير : ٥ / ٣٥٥ ، والبحر المحيط : ٦ / ٣١٦.

(٤) تهذيب اللغة : ٩ / ٤١٩.

(٥) معانى القرآن : ٢ / ٢٠٥ قال : ودخلت الواو كما قال : (إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ* وَحِفْظاً) الصافات : آية : ٦ ، ٧.