الصفحه ١٠ : .
قرأ الباقون (يَرِثُنِي) بالرّفع على تقدير : فإنه يرثنى ، ومن اختار الرّفع قال
: (وَلِيًّا) نكرة
الصفحه ١٣ :
فمن قرأ
بالتّاء فحجّته : (هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ) ، ولم يقل : علينا.
ومن قرأ بلفظ
الجمع ، فلأنّ
الصفحه ١٤ :
(وَسَلامٌ عَلَيْهِ) [١٥] وعيسى يسلّم على نفسه فقال : (وَالسَّلامُ عَلَيَ) [٣٣] والأمر عندى واحد
الصفحه ٢١ :
قال ابن مجاهد : وحدّثنى فضل الورّاق قال : حدّثنا روح ، عن على بن نصر ،
عن مطرف [النّهديّ](١) عن
الصفحه ٤٤ : زكنوا أنهم على ضلال. وأن الذى أتى به موسى حقّ ، فقالوا (آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ ، رَبِّ
مُوسى
الصفحه ٤٨ :
يا ربّ لا
تجعل له سبيلا
على الّذى
جعلته مأهولا
قد
كان بانيه
الصفحه ٥٤ :
قرأ أبو عمرو
وحده نَنْفَخُ بالنّون لله تعالى ، يخبر عن نفسه.
وقرأ الباقون (يَوْمَ يُنْفَخُ) على
الصفحه ٥٥ :
السّلام. قال : فيجب على رسول أن لا يحكم به حتّى يبيّن الله تعالى ذلك.
وقال آخرون : ـ
وهو
الصفحه ٦٦ :
وقد احتجّ له
غيره. فقال : نجّى فعل ماض على ما لم يسم فاعله. ثم أرسل الياء ، كما قرأ الحسن
الصفحه ٦٧ : المصحف بنون واحدة ، فذلك الذى
حمل عاصما على أن قرأها كذلك ، والاختيار وكذلك نُنَجّى ـ بنونين ـ فعل مضارع
الصفحه ٦٨ :
تعالى : (وَحَرامٌ عَلى
قَرْيَةٍ) [٩٥]
قرأ أهل الكوفة
وحِرم بكسر الحاء مثل علم إلّا حفصا.
وقرأ
الصفحه ٧٢ : ،
والكسائىّ وما هم بسَكْرى بغير ألف على (فعلى).
وقرأ الباقون :
(سُكارى) على (فعالى) وهما جميعا جمعان لسكران
الصفحه ١٠٦ : احتلم. يجب على المرأة أن تستر عن كلّ أحد سوى
هؤلاء المذكورين. وكذلك تستتر عن المرأة اليهوديّة
الصفحه ١٠٨ : (فعيل) منه.
__________________
(١) معانى القرآن للفرّاء ٢ / ٢٥٢.
(٢) لم أعثر عليه ،
ومعنى محزئلات
الصفحه ١١٠ : بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ) فالتّجارة الجلب ، والبيع ما يبيع الرّجل على يده.
والوجه الثانى
: أن ترفع