وكان أبو عمرو ونافع يثبتان الياء وصلا ويحذفانها وقفا ليكونا قد تبعا المصحف فى الوقف ، والأصل فى الوصل.

وقرأ الباقون بغير ياء على لتوافق رؤوس الآى نحو : (وَالْفَجْرِ وَلَيالٍ عَشْرٍ ... وَالْوَتْرِ).

٣ ـ وقرأ ابن كثير : الصّخر بالوادى [٩] بالياء وصل أو وقف.

والباقون قرأوا مثل : (يَسْرِ) من حذف ذاك وصلا ووقفا حذف هذه ، ومن أثبت ذاك وصلا وحذفه وقفا فعل بهذه مثل ذلك.

٤ ـ وقوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ) [٦].

كان أبو عمرو وحده يقرأ : كيْفْ فَّعل ربّك بالإدغام.

والباقون بالإظهار ، لأن الياء قبل الفاء ساكنة ، والإظهار أخفّ.

واتفق القراء على إجراء «عاد» إلا الحسن فإنه قرأ (١) : بعادَ غير مصروف جعله اسم قبيلة. واتفقوا على ترك الصرف من إرم ؛ لأنّهم جعلوه اسم بلدة لقوله : (ذاتِ الْعِمادِ) [٧].

وروى عن الضّحّاك أنه قرأ (٢) : بعادِ أرمَّ ذات العماد أى : رمهم بالعذاب رمّا وأرمّهم. واتّفقوا على رفع اللام فى قوله : (مِثْلُها فِي الْبِلادِ) إلا ابن الزّبير. فإنه قرأ (٣) : لم يخلق مثلَها [٨] على تقدير : لم يخلق / الله مثلها.

__________________

(١) القراءة فى إعراب القرآن للنحاس : ٣ / ٦٩٥ ، وتفسير القرطبى : ٢٠ / ٤٤ ، والبحر المحيط : ٨ / ٤٦٩.

(٢) القراءة فى إعراب ثلاثين سورة : ٧٦ المحتسب : ٢ / ٣٥٩ ، وتفسير القرطبى : ٢٠ / ٤٤ والبحر المحيط : ٨ / ٤٦٩.

(٣) إعراب ثلاثين سورة : ٧٧ ، وينظر : إعراب القرآن لابن النحاس : ٣ / ٦٩٦ ، والبحر المحيط : ٨ / ٤٦٩.